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VIDEO - Suivez l'anniversaire de l'association Sopey Serigne Babacar Sy, Edition 2016, présidé par Serigne Sidy Ahmed Sy Al Amine et Serigne Issa Touré. Animation : Cheikh Tidiane Mbaye
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VIDEO - Suivez l'Avant-Première de la Coordination Tidianes de Dakar, en prélude à la 36eme édition des Journées Cheikh Ahmed Tidiane Cherif, les 11, 12 et 13 Novembre 2016
VIDEO - Suivez l'Avant-Première de la Coordination Tidianes de Dakar, en prélude à la 36eme édition des Journées Cheikh Ahmed Tidiane Cherif, les 11, 12 et 13 Novembre 2016
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La 36éme édition des journées culturelles islamiques dédiées au vénéré Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (Rta) se tiendront cette année les 11, 12 et 13 Novembre 2016 sur l'esplanade de la grande mosquée de Dakar.
Instaurées en 1981 par le vénéré Serigne Abdoul Aziz Sy Dabakh (Rta), ces journées organisées par la Coordination Tidiane de Dakar constituent l'un des plus grands événements de la Tidjaniyya au Senegal.
Placées depuis 1986 sous le haut patronage de feu Hassan II, roi du Maroc, et de son fils, son successeur au trône, mais aussi sous la présidence d'honneur de Monsieur Macky Sall, ces rencontres seront relevées par la présence effective de la famille de Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (Rta) résidant au Sénégal , mais aussi par la participation des Moukhadams de la confrérie, de la Umma Tidjanya, des chefs religieux, des chefs coutumiers et figures du paysage politique.
Au programme :
Vendredi 11 Novembre 2016
Hadratoul Djumah
Samedi 12 Novembre 2016 à 16H :
Cérémonie Officielle d'Ouverture sous la présidence effective de Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine
Dimanche 13 Novembre 2016 à 17H :
Communication de la délégation Marocaine
Conférence sur le Thème: Aspect d'un Moukhadam parfait et d'un Talibé Loyal, traité par Babacar Omar Niang, Ecrivain-chercheur , Directeur du Centre Annadjah.
Synthèse de clôture par Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine.
PARRAIN D'HONNEUR: Cheikh El HAdj Ibrahima Niasse , dit Baye (rta)
Instaurées en 1981 par le vénéré Serigne Abdoul Aziz Sy Dabakh (Rta), ces journées organisées par la Coordination Tidiane de Dakar constituent l'un des plus grands événements de la Tidjaniyya au Senegal.
Placées depuis 1986 sous le haut patronage de feu Hassan II, roi du Maroc, et de son fils, son successeur au trône, mais aussi sous la présidence d'honneur de Monsieur Macky Sall, ces rencontres seront relevées par la présence effective de la famille de Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (Rta) résidant au Sénégal , mais aussi par la participation des Moukhadams de la confrérie, de la Umma Tidjanya, des chefs religieux, des chefs coutumiers et figures du paysage politique.
Au programme :
Vendredi 11 Novembre 2016
Hadratoul Djumah
Samedi 12 Novembre 2016 à 16H :
Cérémonie Officielle d'Ouverture sous la présidence effective de Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine
Dimanche 13 Novembre 2016 à 17H :
Communication de la délégation Marocaine
Conférence sur le Thème: Aspect d'un Moukhadam parfait et d'un Talibé Loyal, traité par Babacar Omar Niang, Ecrivain-chercheur , Directeur du Centre Annadjah.
Synthèse de clôture par Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine.
PARRAIN D'HONNEUR: Cheikh El HAdj Ibrahima Niasse , dit Baye (rta)
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Tivaouane et Touba représentent le Sénégal au « Sommet des Consciences » de FEZ, organisé dans le cadre de la Conférence sur le climat, la cop22, prévue du 8 au 17 novembre 2016 à Marrakech.
ASFIYAHI.ORG - Comme lors du premier Sommet des Consciences, tenu à Paris en juillet 2015, Touba (représenté par Serigne Souhayibou KEBE) et Tivaouane (représenté par Serigne Sidy Ahmed SY) ont demandé au Conseiller de Serigne Abdou Aziz SY Al Amine, le Stratégiste, Abdoulaye Rokhaya WANE, de porter la voix des chefs religieux du Sénégal. Nous vous présentons ici un résumé du message adressé par monsieur WANE aux participants du Sommet :
« Je voudrais au nom de tous les chefs religieux du Sénégal vous exprimer notre satisfaction à participer aux travaux du deuxième « Sommet des consciences pour le climat » qui permet aux Chefs religieux et aux autorités morales de ce monde d’être associés à la réflexion sur des enjeux aussi importants. Nous avons tous une pleine conscience des conséquences désastreuses du dérèglement climatique, imputables, pour l’essentiel, au comportement irresponsable des hommes sur la nature. Aussi, nous adhérons entièrement à cette initiative qui consiste à impliquer les autorités religieuses et morales de la planète à la recherche de solutions plus inclusives, plus innovantes et plus durables. Dans notre perspective africaine, nous y adhérons pour trois bonne raisons.
La première est que, nous avons la conviction qu’il n’y a de richesse que d’homme et que pour changer les comportements des citoyens du monde vis-à-vis de l’écosystème, nous devons principalement agir sur le facteur humain. Qui est mieux placé que les autorités religieuses et morales pour agir sur les consciences, les mentalités et l’éducation afin d’amener les humains à adopter des comportements de sauvegarde et de préservation de la planète.
La deuxième est que notre monde est scindé en deux parties. Il y a celle, dominante, qui se valorise par la quantification économique et qui est à l’origine de la plupart des dérèglements constatés et celle des pays du Sud qui, eux, se valorisent par le développement des humanités. La nécessité d’organiser un « Sommet des consciences » est l’illustration parfaite que le monde n’est pas qu’économique. Il est aussi social et humain. C‘est le temps pour les pays développés d’écouter la voix des pays du Sud dont la sagesse et l’expérience des humanités pourraient aider à rééquilibrer les choses et nous mettre sur un chemin de vie plus rassurant pour la planète entière.
La troisième raison est que sur tous les enjeux mondiaux, la parole est principalement donnée aux experts aux dirigeants politiques et aux autorités morales des pays du Nord. C’est le temps pour le monde économique plus développé de faire preuve d’humilité et de laisser s’exprimer les idées, les valeurs et les expériences des pays du Sud qui, à bien des égards, peuvent apporter de remarquables contributions aux solutions universelles à mettre à la corbeille du « Sommet des consciences ».
Enfin, les chefs religieux du Sénégal ont fait aux participants du Sommet les recommandations suivantes :
▪ Asseoir l’ancrage institutionnel du « Sommet des consciences » pour garantir l’opérationnalisation d’un programme activités destiné à concrétiser l’engagement.
▪ Doter le « Sommet des conscience » d’une feuille de route permettant d’avoir la lisibilité de son plan d’application entre les rencontres de la COP.
▪ Réfléchir sur les conditions de la mise en œuvre de ses recommandations et ses mécanismes de fonctionnement pour éviter que ce soit une énième organisation qui promeut principalement les idées du monde développé.
▪ Encourager les élites africaines à participer avec leadership et contributions pertinentes aux travaux des initiatives du « Sommet des consciences » pour que cette fois ci, l’Afrique qui a tant de choses à offrir au monde, ne soit la dernière roue de la charrette planétaire.
« Je voudrais au nom de tous les chefs religieux du Sénégal vous exprimer notre satisfaction à participer aux travaux du deuxième « Sommet des consciences pour le climat » qui permet aux Chefs religieux et aux autorités morales de ce monde d’être associés à la réflexion sur des enjeux aussi importants. Nous avons tous une pleine conscience des conséquences désastreuses du dérèglement climatique, imputables, pour l’essentiel, au comportement irresponsable des hommes sur la nature. Aussi, nous adhérons entièrement à cette initiative qui consiste à impliquer les autorités religieuses et morales de la planète à la recherche de solutions plus inclusives, plus innovantes et plus durables. Dans notre perspective africaine, nous y adhérons pour trois bonne raisons.
La première est que, nous avons la conviction qu’il n’y a de richesse que d’homme et que pour changer les comportements des citoyens du monde vis-à-vis de l’écosystème, nous devons principalement agir sur le facteur humain. Qui est mieux placé que les autorités religieuses et morales pour agir sur les consciences, les mentalités et l’éducation afin d’amener les humains à adopter des comportements de sauvegarde et de préservation de la planète.
La deuxième est que notre monde est scindé en deux parties. Il y a celle, dominante, qui se valorise par la quantification économique et qui est à l’origine de la plupart des dérèglements constatés et celle des pays du Sud qui, eux, se valorisent par le développement des humanités. La nécessité d’organiser un « Sommet des consciences » est l’illustration parfaite que le monde n’est pas qu’économique. Il est aussi social et humain. C‘est le temps pour les pays développés d’écouter la voix des pays du Sud dont la sagesse et l’expérience des humanités pourraient aider à rééquilibrer les choses et nous mettre sur un chemin de vie plus rassurant pour la planète entière.
La troisième raison est que sur tous les enjeux mondiaux, la parole est principalement donnée aux experts aux dirigeants politiques et aux autorités morales des pays du Nord. C’est le temps pour le monde économique plus développé de faire preuve d’humilité et de laisser s’exprimer les idées, les valeurs et les expériences des pays du Sud qui, à bien des égards, peuvent apporter de remarquables contributions aux solutions universelles à mettre à la corbeille du « Sommet des consciences ».
Enfin, les chefs religieux du Sénégal ont fait aux participants du Sommet les recommandations suivantes :
▪ Asseoir l’ancrage institutionnel du « Sommet des consciences » pour garantir l’opérationnalisation d’un programme activités destiné à concrétiser l’engagement.
▪ Doter le « Sommet des conscience » d’une feuille de route permettant d’avoir la lisibilité de son plan d’application entre les rencontres de la COP.
▪ Réfléchir sur les conditions de la mise en œuvre de ses recommandations et ses mécanismes de fonctionnement pour éviter que ce soit une énième organisation qui promeut principalement les idées du monde développé.
▪ Encourager les élites africaines à participer avec leadership et contributions pertinentes aux travaux des initiatives du « Sommet des consciences » pour que cette fois ci, l’Afrique qui a tant de choses à offrir au monde, ne soit la dernière roue de la charrette planétaire.
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MBOUR- Gamou Feu El Hadji Cheikh Samb de Mbour ce samedi 12 novembre : les Dahiras et fédérations du département sonnent la mobilisation
Le Comité d'organisation du Gamou de Mbour 2016 se félicite de la mobilisation des dahiras et fédérations du département et remercie Serigne Abdoul Aziz Sy Al-Amine "de l'importance particulière qu'il a accordée à cette édition ainsi que son soutien à la famille de feu El Hadji Cheikh Samb et à toute la hadra du département", comme le souligne Dr. Bakary Sambe.
Il y a 35 ans Feu El Hadji Cheikh Samb avait initié ce Grand Gamou annuel sous l'ordre de Serigne Abdoul Aziz Sy Al-Amine et de la Hadra Al-Malikiyya de Tivoauane.
L'édition de cette année, un an après la disparition de ce Muqaddam de la famille Seydi El Hadji Malick Sy est placée sous le signe de l'éducation à la paix.
Lors de la cérémonie officielle sous la présidence effective de Serigne Abdoul Aziz Sy Al-Amine, il sera développé le thème : "Islam et l'éducation à la paix" en présence des représentants du gouvernement et des diplomates représentant des pays musulmans et amis et du Sénégal.
La journée sera ponctuée de récitations du Coran et une séance de Wazifa par l'ensemble des dahiras Tidianes du département de Mbour et banlieue.
Cheikh Ahmed Tidiane Samb coordonnant l'organisation de ce Gamou se dit "satisfait des mesures prises par les autorités étatiques pour le bon déroulement du Gamou 2016"
Il y a 35 ans Feu El Hadji Cheikh Samb avait initié ce Grand Gamou annuel sous l'ordre de Serigne Abdoul Aziz Sy Al-Amine et de la Hadra Al-Malikiyya de Tivoauane.
L'édition de cette année, un an après la disparition de ce Muqaddam de la famille Seydi El Hadji Malick Sy est placée sous le signe de l'éducation à la paix.
Lors de la cérémonie officielle sous la présidence effective de Serigne Abdoul Aziz Sy Al-Amine, il sera développé le thème : "Islam et l'éducation à la paix" en présence des représentants du gouvernement et des diplomates représentant des pays musulmans et amis et du Sénégal.
La journée sera ponctuée de récitations du Coran et une séance de Wazifa par l'ensemble des dahiras Tidianes du département de Mbour et banlieue.
Cheikh Ahmed Tidiane Samb coordonnant l'organisation de ce Gamou se dit "satisfait des mesures prises par les autorités étatiques pour le bon déroulement du Gamou 2016"
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La Salatoul Fatihi expliquée Aux Enfants: Lancement d'une Série de Bandes Dessinées Sur La Tijaniya
http://www.asfiyahi.org/video/
La collection "Awlâdou Tijânî", initiée par Serigne Pape Khalifa Ndiaye ibn Sokhna Khady Sy (rta), et par ailleurs responsable moral de la Dahiratoul Asfiyahi de Dakar Plateau, est la première série de bandes dessinées sur les grandes figures de la Tijaniyya, la confrérie qui compte le plus d’adeptes, avec plus de 150 Millions de disciples répartis partout dans le monde.
Cette œuvre, concue en parfaite harmonie avec les réalités sénégalaises, contribuera sans nul doute à l'éducation de la jeunesse en quête de repères, tout en contribuant largement à la lutte contre l'Islamisme radical, qui aujourd'hui prend de plus en plus d'ampleur dans le monde.
Le fait d’initier les enfants, par l’apprentissage, au fait que l’islam spécule sur la paix et l’ouverture peut constituer un antidote au terrorisme, d’autant plus qu’il s’inspire de Cheikh Soufis à l’image de ceux de la Tijanya
Le porte-parole du Calife Général des Tidianes Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, recevant la Coordination des Dahiras Tidianes de Dakar ce mardi à Tivaouane s'est réjoui d'une telle initiative. Il en a profité pour exhorter les fideles à se procurer cette collection pour faire connaitre aux enfants les enseignements de la Voie.
Le lancement est prévu les 11, 12, et 13 novembre prochain à la Grande Mosquée de Dakar, à l’occasion des journées culturelles Cheikh Ahmed Tijani (rta).
Distribution:
78 444 06 06
77 599 46 46
33 823 37 37
Cette œuvre, concue en parfaite harmonie avec les réalités sénégalaises, contribuera sans nul doute à l'éducation de la jeunesse en quête de repères, tout en contribuant largement à la lutte contre l'Islamisme radical, qui aujourd'hui prend de plus en plus d'ampleur dans le monde.
Le fait d’initier les enfants, par l’apprentissage, au fait que l’islam spécule sur la paix et l’ouverture peut constituer un antidote au terrorisme, d’autant plus qu’il s’inspire de Cheikh Soufis à l’image de ceux de la Tijanya
Le porte-parole du Calife Général des Tidianes Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, recevant la Coordination des Dahiras Tidianes de Dakar ce mardi à Tivaouane s'est réjoui d'une telle initiative. Il en a profité pour exhorter les fideles à se procurer cette collection pour faire connaitre aux enfants les enseignements de la Voie.
Le lancement est prévu les 11, 12, et 13 novembre prochain à la Grande Mosquée de Dakar, à l’occasion des journées culturelles Cheikh Ahmed Tijani (rta).
Distribution:
78 444 06 06
77 599 46 46
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L’Impact de la Dimension Economique dans La Tijaniyya, l’Exemple des champs de Boulel: Une autre dimension du Khalife Général des Tidianes, Al Maktoum !
La rencontre qui s’est tenue le dimanche 6 novembre 2016 à Boulel (Région de Kaffrine), est un exemple frappant de la philosophie du travail et de la spiritualité incarnée par le Khalife Général des Tidianes. La réussite chez Serigne Cheikh Tidiane Sy, n’est l’apanage d’aucune civilisation, d’aucune race. La volonté, la méthode et la dextérité suffisent pour assoir une indépendance et s’affranchir des contraintes qui pourraient retarder la quête d’un épanouissement intellectuel ou spirituel.
Aussi les personnes qui l’ont côtoyé et chéri aiment citer sa prophétie aussi significative qu’importante : « le cadre du travail est un champ de bataille qui ne doit être négligé sous aucun prétexte. » ou bien « Accomplir ses devoirs religieux tout en participant aux travaux de réformes mondiales, n’est-ce pas là ce qu’on attend du parfait musulman et, partant, du Tidiane convaincu ? »
Son parcours atypique, déjà en dit long sur la mise en œuvre de ladite conception de la vie : chef religieux, homme politique, ambassadeur, enseignant, conférencier, commerçant, transporteur, agriculteur et…actionnaire principal de l’une des premières industries du Sénégal : la Sococim. Il n’a jamais cessé d’être une référence, traçant ainsi aux disciples un chemin qu’ils pourraient emprunter sans trébucher.
C’est cet engagement sans faille, que ce « Pole Caché » Al Maktoum a tenté de matérialiser à travers ses champs de Boulel. L’année 1965 marquait en effet le début de l’exploitation de ces terres qui, aujourd’hui, reflètent le désir tant convoité par le saint homme, parce qu’ayant franchi le stade d’exploitation agricole traditionnelle pour devenir un espace très productif avec l’utilisation de matériels et d’équipements modernes.
Voilà tout le mérite, de Serigne Abdou Aziz Sy Al Amine, à qui Serigne Cheikh confia la gestion et l’exploitation de Boulel depuis plus d’un demi-siècle. Baye Rawane Ndiaye, l’un des premiers disciples à avoir foulé le sol de ces champs, raconte que les consignes de Serigne Cheikh étaient claires : « Que ceux qui se sentent aptes et prêts à l’action y aillent, en toute responsabilité. ».
La première tentative de récolte prévue fut reportée, suite à la disparition de Sokhna Astou Kane. C’est par la suite que Serigne Abdou Aziz Al Amine y érigea une première demeure pour y habiter avec les disciples. Ce lieu de séjour périodique fut implanter au centre du champ. Mais son expansion atteignit les villages environnants en peu de temps. Serigne Cheikh lui-même aimait également y séjouner en rappelant que Boulel constituait une continuité des œuvres de Mame Mawdo à Diacksao et de Serigne Babacar Sy à Diamaguene. Sur une large superficie, sont cultivés cette année 300 hectares d’arachides, 20 hectares de maïs & 40 hectares de mil. Une partie de cette production est destinée aux habitants de Boulel, une autre est consommée dans les daaras à Tivaouane ou distribuée en guise de Zakat. Tandis que la dernière partie est commercialisée.
Sur le plan économique, le « dékhi de boulel »- événement marquant la rencontre annuelle dans les champs- contribue aujourd’hui à l’émergence d’un carrefour commercial, telle une foire, où se rencontrent des marchands d’horizons divers. Al Maktoum nous enseigne que le hasard n’existe pas, qu’il est une épithète parmi tant d’autres. Assertion qui justifie sans nul doute le fait qu’Al Amine, une fois sur place, s’épanouit d’une façon remarquable. Histoire de donner tout son sens au fameux Qassida du Cheikh intitulé Boulel : « En effet, le seul fait de fouler le sol de Boulel contribue à se faire pardonner tous ses péchés et de bénéficier ainsi d’un « ressourcement purificateur ».
Une preuve vivante de l’acronyme en wolof « Dja-djou-ba », dont parlait Seydil Hadj Malick Sy (rta) , « l’inconnu de la nation sénégalaise », qui magnifiait la dimension intellectuelle (« djangue »), noyau de l’expansion des daaras , la dimension spirituelle (« djoulli »), pour évoquer la place du sacrée, et enfin la dimension économique (« baye »), pour ce qui est de, devrait constituer selon Maodo, la pierre angulaire de l’action de la Tijanya parce que renfermant à elle seule toutes les dimensions [asfiyahi.org] nécessaires de l’existence humaine. Et c’est également, sans nul doute, le motif de la forte présence des petits fils de ce dernier dimanche dernier à Boulel: Serigne Sidy Ahmed Sy Ibn El Hadj Abdoul Aziz Sy Dabakh (rta), de Serigne Cheikh Tidiane Sy Ibn Serigne Mansour Sy Borom Daara Ji (rta), de Serigne Moustapha Sy, Serigne Sidy Ahmet Sy et Serigne Cheikh Tidiane Sy ibn Al Amine, de Serigne Cheikh Oumar SY Ibn Seydi Djamil, Serigne Mame Oumar Ndiaye ibn Sokhna Khady Sy Khalifa, Serigne Moustapha Sy et Serigne Mame Abdou Aziz Sy Ibn Serigne Mbaye Sy Abdou, entre autres petit-fils.
S’adressant aux milliers de fidèles, au nom du Porte-Parole de la famille SY, Serigne Sidy Ahmet Sy Dabagh souligne que leur présence à Boulel est plus qu’un plaisir. « Aucun d’entre nous n’a été prié de venir et il s’agit d’engagements spontanés pris par chacun d’entre nous. » Comme s’ils s’étaient donné le mot, ils sont passés à l’action, parce que n’ayant nullement hésité à s’engager dans l’exécution du travail prévu dans les champs.
Enfin, Serigne Sidy Ahmed Sy Dabagh, en profita pour insister sur le fait que l’érection de ces champs de Boulel, par Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy, doit être considérée comme un exemple pour lancer un message à la jeunesse. En effet, il dénonça les aventures telles l’immigration clandestine et la tentative de vouloir quitter le Sénégal à tout prix.
C’est sur des notes de prières adressées à toute la nation sénégalaise pour un Pays prospère qu’ont pris fin le « Dékhi 2016 ». Rendez-vous est déjà pris pour la prochaine édition de 2017 où une mobilisation encore plus importante est attendue de la part des populations du Sénégal et de la diaspora, toutes confréries confondues, toutes religions confondues.
Asfiyahi.Org - La Redaction
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Direct du Min’bar – Vendredi 11 Safar 1438, 11Novembre 2016 Inaccessible dans toute forme de Grandeur : le Statut d’Allah
Al ‘athama – la grandeur inaccessible dans le lot des attributs d’Allah n’est ni atteignable ni descriptible, ni imaginable, et c’est pour simplifier que Allah l’Elève dans l’échelle de l’inaccessible, tout en l’utilisant comme miroir pour magnifier et élever certaines parmi les créatures. Ceux qui accordent leur statut de grandeur inaccessible aux sacralités désignées par Allah contribuent à illustrer la force de leur caractère (V32, S22-Hajj). Parmi ces sacralités choisies par Allah dans divers domaines, il y a la reconnaissance de son unicité (Tawhîd), la terre sacrée de Makkah, de Madinah au Hijàz, et du Quds à Jérusalem. Il y a aussi les moments sacrés dans l’année (les 4 mois), dans la semaine comme ce Vendredi et surtout toute dimension organique de la création protégée par une sacralité de respect et de préservation. N’est-ce pas une telle dimension dans la sacralité qui avait fait alerter le Prophète de respecter sans violer et de préserver pour chacun son honneur, ses biens et son souffle de vie. Evitez alors ces gestes et attitudes que Allah Alerte si Grave au sens de Immense alors que nous les sous-estimons au point de les considérer dérisoire (Fin V15, S24).
Allez-vous reconnaître à Allah son Statut légitime qui sied à sa grandeur, sa puissance et sa sagesse (V70, S22), tant est que les cieux et la terre seront écrasés dans sa main droite (V67, S39). Je Suis le Souverain, où sont ceux qui se faisaient passer pour Rois par orgueil Dira-t-il le jour du jugement dernier ? Je Suis l’Inaccessible dans toute grandeur, où sont ceux qui cherchaient à dominer les autres par ostracisme ajoutera-t-il alors que les cieux, la terre, les montagnes et les autres composantes canoniques de la création seront écrasés dans ses mains (Hadith). Allons-nous attendre de subir la grandeur et le statut non suffisamment reconnu d’Allah pour nous aligner sur ses ordres ? Il faut plutôt maintenant sans attendre reconnaître à Allah ce Statut d’Inaccessible dans toute grandeur, dans la grandeur de ses noms et attributs, de son Essence (Zàtihy), de ses ordres, à exécuter donc, de ses interdits à bannir, de ses créatures à respecter, protéger et préserver.
Le Prophète se reconnaissait si humble devant l’Immensité inaccessible d’Allah dans toute grandeur par sa formule – Je ne saurai m’élever suffisamment au niveau requis pour te louer et te magnifier, je m’en tiens à ta formule de magnificence et de grandeur et que Cheikh Seydil Hadj Malick a chanté dans le Wasîlatul Munà – Là Uhçiynath-Thanà…Tout donc devrait concourir à magnifier Allah, à Llui reconnaître Son Statut d’Inaccessible en toute grandeur, car nous n’avons certes été créés que pour l’adorer (V56, S51), or L’adorer, c’est Le magnifier, c’est Le louer, pas à la hauteur de son statut, mais au maximum de nos capacités humaines si insignifiantes. Voilà pourquoi l’élévation dans notre esprit est important, car dit l’Imam, notre statut auprès d’Allah est à l’image du statut que nous Lui accordons. Si Allah est Elevé en nous, nous serons élevé à son niveau et cela se reflétera inévitablement et explicitement, et nul n’a le secret de détecter qui a élevé Allah dans son cœur de qui ne l’a pas élevé. Tant que nous sommes tous si tricheurs, si malfaiteurs, si entachés de triche et de malversation…Lui Seul Sait distinguer les corrompus des purs (V220, S2)
N’est-ce pas Ibn ‘Umar ou Mu’àz Ibn Jabal selon d’autres références qui faisait remarquer que s’il lui était sûr que Allah lui avait Agréé deux raka’s, il dormirait tranquille, car Allah n’Agrée que pour ceux dont les cœurs sont purs (V27, S5), alors que le cœur pur est celui qui magnifie et élève Allah, et le cœur qui atteindra la piété est celui qui bénéficie de l’Agrément de Dieu (Qabûl…Cqfd).
L’alternative fait remarquer l’Imam serait dans le dénigrement, dans la moquerie, dans la négligence des signes d’Allah, qui vaudrait donc punition, châtiment, déroute et décadence. Les peuples de Thamûd et de ‘Âd qui avaient dénigré les signes de Dieu et s’en sont moqués avec tant de perversion et de démonstration…ils ont subi un châtiment dont les traces sont encore visibles (Vs 38-40, S25). Seriez-vous tentés de nier les signes de Dieu malgré leur flagrance (V64, S9) ajoute l’Imam en paraphrasant le Qur’ân ? N’avez-vous pas vu ceux-là qui lorsqu’ils entendent la parole de Dieu ou se convainquent de ses Signes, s’en détournent (V140, S4), ne soyez pas rebelles à ce point car rien d’autre que le regret ne s’n suivra et Allah réunira et les hypocrites qui s’en cachaient et les rebelles qui les niaient ensemble en Enfer (fin du V140, S4) !
Magnifiez ce que Allah a Magnifié, Admirez la grandeur de ce que Allah a élevé, Donnez leur statut légitime à ces sacralités que Allah a ainsi caractérisées. Habillez-vous de ces belles parures de caractère d’excellence que Allah a Agréés, et vous serez en permanence dans le sillage de ses faveurs, sous sa lumière et guidance, protégé contre tout mal, immunisés contre toute affection et en orbite sur sa Face dont la seule finalité est le summum du statut de la pyramide de l’Adoration – Certitude de sa compagnie (Yaqîn). Et n’en jugez point aux apparences, qui sait si Donald Trump n’en bénéficie pas ou si sa rivale ne mérite pas plus que lui…Leonard Cohen lui en tout cas a toujours montré quelques signes de lumière dans ses œuvres musicales pleines de spiritualité (comme voyageant dans la lumière), lui qui a enfin écrit récemment dans son dernier album d'il y a juste quelques semaines sur le secret de la mort avec ce titre énigmatique… « tu le veux encore plus nébuleux » en laissant penser à l’intimité avec Dieu que nul ne devrait pouvoir percer et qu’il a réussi ainsi à sauvegarder en partant sur ce ton. Restons humbles et respectueux devant tous les talents offerts et inspirés par Dieu!
Best Zyars
Al Amin
Allez-vous reconnaître à Allah son Statut légitime qui sied à sa grandeur, sa puissance et sa sagesse (V70, S22), tant est que les cieux et la terre seront écrasés dans sa main droite (V67, S39). Je Suis le Souverain, où sont ceux qui se faisaient passer pour Rois par orgueil Dira-t-il le jour du jugement dernier ? Je Suis l’Inaccessible dans toute grandeur, où sont ceux qui cherchaient à dominer les autres par ostracisme ajoutera-t-il alors que les cieux, la terre, les montagnes et les autres composantes canoniques de la création seront écrasés dans ses mains (Hadith). Allons-nous attendre de subir la grandeur et le statut non suffisamment reconnu d’Allah pour nous aligner sur ses ordres ? Il faut plutôt maintenant sans attendre reconnaître à Allah ce Statut d’Inaccessible dans toute grandeur, dans la grandeur de ses noms et attributs, de son Essence (Zàtihy), de ses ordres, à exécuter donc, de ses interdits à bannir, de ses créatures à respecter, protéger et préserver.
Le Prophète se reconnaissait si humble devant l’Immensité inaccessible d’Allah dans toute grandeur par sa formule – Je ne saurai m’élever suffisamment au niveau requis pour te louer et te magnifier, je m’en tiens à ta formule de magnificence et de grandeur et que Cheikh Seydil Hadj Malick a chanté dans le Wasîlatul Munà – Là Uhçiynath-Thanà…Tout donc devrait concourir à magnifier Allah, à Llui reconnaître Son Statut d’Inaccessible en toute grandeur, car nous n’avons certes été créés que pour l’adorer (V56, S51), or L’adorer, c’est Le magnifier, c’est Le louer, pas à la hauteur de son statut, mais au maximum de nos capacités humaines si insignifiantes. Voilà pourquoi l’élévation dans notre esprit est important, car dit l’Imam, notre statut auprès d’Allah est à l’image du statut que nous Lui accordons. Si Allah est Elevé en nous, nous serons élevé à son niveau et cela se reflétera inévitablement et explicitement, et nul n’a le secret de détecter qui a élevé Allah dans son cœur de qui ne l’a pas élevé. Tant que nous sommes tous si tricheurs, si malfaiteurs, si entachés de triche et de malversation…Lui Seul Sait distinguer les corrompus des purs (V220, S2)
N’est-ce pas Ibn ‘Umar ou Mu’àz Ibn Jabal selon d’autres références qui faisait remarquer que s’il lui était sûr que Allah lui avait Agréé deux raka’s, il dormirait tranquille, car Allah n’Agrée que pour ceux dont les cœurs sont purs (V27, S5), alors que le cœur pur est celui qui magnifie et élève Allah, et le cœur qui atteindra la piété est celui qui bénéficie de l’Agrément de Dieu (Qabûl…Cqfd).
L’alternative fait remarquer l’Imam serait dans le dénigrement, dans la moquerie, dans la négligence des signes d’Allah, qui vaudrait donc punition, châtiment, déroute et décadence. Les peuples de Thamûd et de ‘Âd qui avaient dénigré les signes de Dieu et s’en sont moqués avec tant de perversion et de démonstration…ils ont subi un châtiment dont les traces sont encore visibles (Vs 38-40, S25). Seriez-vous tentés de nier les signes de Dieu malgré leur flagrance (V64, S9) ajoute l’Imam en paraphrasant le Qur’ân ? N’avez-vous pas vu ceux-là qui lorsqu’ils entendent la parole de Dieu ou se convainquent de ses Signes, s’en détournent (V140, S4), ne soyez pas rebelles à ce point car rien d’autre que le regret ne s’n suivra et Allah réunira et les hypocrites qui s’en cachaient et les rebelles qui les niaient ensemble en Enfer (fin du V140, S4) !
Magnifiez ce que Allah a Magnifié, Admirez la grandeur de ce que Allah a élevé, Donnez leur statut légitime à ces sacralités que Allah a ainsi caractérisées. Habillez-vous de ces belles parures de caractère d’excellence que Allah a Agréés, et vous serez en permanence dans le sillage de ses faveurs, sous sa lumière et guidance, protégé contre tout mal, immunisés contre toute affection et en orbite sur sa Face dont la seule finalité est le summum du statut de la pyramide de l’Adoration – Certitude de sa compagnie (Yaqîn). Et n’en jugez point aux apparences, qui sait si Donald Trump n’en bénéficie pas ou si sa rivale ne mérite pas plus que lui…Leonard Cohen lui en tout cas a toujours montré quelques signes de lumière dans ses œuvres musicales pleines de spiritualité (comme voyageant dans la lumière), lui qui a enfin écrit récemment dans son dernier album d'il y a juste quelques semaines sur le secret de la mort avec ce titre énigmatique… « tu le veux encore plus nébuleux » en laissant penser à l’intimité avec Dieu que nul ne devrait pouvoir percer et qu’il a réussi ainsi à sauvegarder en partant sur ce ton. Restons humbles et respectueux devant tous les talents offerts et inspirés par Dieu!
Best Zyars
Al Amin
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36ème Edition des Journées Cheikh Ahmad Tidiane Chérif (rta): Tivaouane & Kaolack Célèbrent Ensemble le Sceau de la Sainteté
ASFIYAHi.ORG - La date du samedi 12 novembre 2016 restera à jamais gravée dans la mémoire du commun des disciples tidianes. En citadelle ou l’on célébrait le Sceau de la Sainteté, celui-là dont l’œuvre ne cesse de transcender le temps et l’espace, l’Institut Islamique a accueilli des milliers d’adeptes de la Tijanya.
El Hadj Mansour Mbaye, maniant à son aise le micro central, se chargea de citer les délégations officielles, avant de céder la parole à Cheikh Ahmed Tidiane Gaye, Président de la Coordination des Dahiras Tidianes. Ce dernier renouvela à Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine tout son dévouement à ses principes au nom de l’ensemble des disciples, et sa fierté de l’avoir comme guide éclairé.
Il s’ensuivit une communication du représentant de la famille Niassène, Cheikh Mouhamad Mahy Ibrahim Niass, qui revient sur le geste d’Al Amine de l’avoir désigné comme Imam pour la prière du crépuscule en sa présence. Il cita aussi la nécessité pour le savant musulman, quelque soit sa confrérie d’appartenance, d’incarner certaines valeurs. Pour lui, le parfait intellectuel, apte à enseigner de la façon la plus illustrative qui soit, n’est rien d’autre que celui qui est nourrit à la sève de la philosophie d’Aboul Abass Ahmada Tijany (RTA). Il magnifia la quiétude des disciples. Pour lui, la détention d’une arme pour prôner une adhésion à l’islam est chose immature.
Enfin l’honneur revint à Mohamed Oustaz, porte-parole de la délégation Marocaine, de procéder à une allocution. Ce Dernier apparenta la collaboration du Pays de la Tèranga avec celui de Mouhamed VI à une assertion du Sceau de la Prophétie (psl) : « Les âmes honnêtes ne se cherchent pas, elles se retrouvent. » Il manifesta sa fierté de venir dans un pays comme le Sénégal. Pour lui, si cette collaboration persiste depuis toujours, c’est que les Guides Religieux y sont pour beaucoup, surtout dans le cadre de la Tijanya, ou l’on spécule sur l’amour de son prochain et la compassion. Il cite : « le hasard n’existe pas », histoire de revenir sur le fait que la venue du Roi Mouhamed VI ait coïncidé avec les Journées dédiées au fondateur de la Tijanya. Chose logique, parce que joignant la philosophie de Serigne Cheikh Tidiane Sy, qui précise : le hasard est une épithète parmi tant d’autres. Quand on fait appel à lui, c’est la volonté divine qui se présente. »
Enfin ce fut au tour de M.Mansour Sy d’avoir la parole. Le Ministre de la Fonction Publique, du Travail et des Relations avec les Institutions, souligna la fierté du Président de la République de voir des initiatives de cette trempe se tenir dans ce pays. Il présenta les encouragements et félicitations du Chef de l’Etat. Pour lui, il n’y a rien de plus sur pour illustrer l’amitié entre le Maroc et le Sénégal que le fait que le message du Roi pour l’initiative d’envergure qu’est la Marche Verte fut prononcée depuis Dakar. Il acheva sa communication en demandant à Al Amine de ne cesser de prier pour la stabilité dans ce pays.
Lire Aussi: 36ème Edition des Journées Cheikh - Le pacte avec Baye Niasse , Stabilité Politique du Pays, Exigences de la Tijanya: Ce qu'il faut retenir du Message de Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine
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36ème Edition des Journées Cheikh - Le pacte avec Baye Niasse , Stabilité Politique du Pays, Exigences de la Tijanya: Ce qu'il faut retenir du Message de Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine
ASFIYAHI.ORG - Seydina Mouhammad (saw) est l’envoyé de Dieu. Ses compagnons se doivent d’être compatissants envers eux-mêmes et durs avec les mécréants ». Ce verset de la Sourate la Victoire illustre parfaitement les rapports qui liaient les sages de la Tariqa Tijanya, qu’ils se nomment Cheikh Oumar AL Foutiyou, Hadj Malick Sy (RTA), ou encore El Hadj Ibrahima Niasse (RTA). Liaisons symboliques que nous conta Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine ce samedi 12 novembre à l’occasion de l'ouverture officielle de la 36éme édition des journées Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (rta).
Le Pacte Avec Le Vénéré Baye Niasse (RTA)
Revenant sur un soir ou Serigne Babacar Sy (RTA) eut comme hôte celui que l’on appelle affectueusement Baye Niasse, il poursuivit : « Je suis sûr que ce soir, leur intimité fut marquée par la présence de Cheikh Ahmad Tijani Chérif Al Fatimi. » Et le gardien du temple de revenir sur sa dernière rencontre avec le vénéré guide de la famille niassène, parrain de l’édition de cette année : « Couché sur un lit, un drap peint de motifs africains en guise de couverture, il me prédit l’intégralité des événements qui allaient se passer dans ce pays, ainsi que les défis qui seront à l’ordre du jour. » . Il poursuivit : « Il me confia à moi, tout en m’intimant l’ordre d’avoir pour allié face aux épreuves Cheikh Ahmed Tidiane Sy, de ne point frôler la peur, de m’armer d’un courage inouï. »
Revenant sur la justification de la tenue depuis des décennies des Journées dédiées au Pôle Caché, il précisa qu’il est né d’un désir et d’une nécessité d’opter pour une initiative unanime. En collaboration avec Mame Abdoul Aziz Sy Dabakh (RTA) et Thierno Mountaga Tall (RTA), il soutient avoir veillé de prêt au cheminement de l’initiative pendant des décennies. « Par la grâce de Dieu, ceux qui ont contribué à cette action, parce que menant les commandes au sein de la coordination, n’ont trébuché qu’une seule fois. » Nostalgique d’un passé ou un respect mutuel régnait en maitre chez les muftis de la Tariqa, il revint, sur un ton humoristique, sur le fait qu’El Hadj Abdoulaye Niasse aimait à l’appeler « sama makk » (mon ainé) jusqu’au jour où la tendance changea, parce que ce dernier fut nommé Khalife. Pour lui, c’est une façon de faire comprendre à d’aucuns que le respect des ainés demeure une exigence.
L’Implication pour La Stabilité Politique
Sur ses rapports avec le Président de la République, il souligne ses rencontres fréquentes, accompagné de Serigne Mbaye Sy Mansour, avec le Chef de l’Etat. « C’est pour moi l’occasion de m’enquérir de la situation économique du pays, mais aussi de ses rapports avec l’opposition », rétorqua-t-il à l’auditoire. Il rajoute le fait qu’il lui conseille de veiller à l’exécution des taches par les chargés de programme. N’est-ce pas là un geste qui peint la conception de Serigne Cheikh Tidiane Sy sur l’islam. En effet, le saint homme conçoit que la religion du Prophète Mouhamad (PSL) n’est pas que le tremplin le plus sûr pour guider l’humanité vers le salut. Il est aussi tout un système, à la fois politique, social, éducatif et religieux. Une façon assez simple de justifier l’implication des guides religieux dans la bonne marche de la chose politique [asfiyahi.org] dans leur pays. Et le saint homme de citer l’exemple de Serigne Babacar Sy (RTA) qui, dans sa position de non-indépendantiste, soutenait que l’indépendance précoce faisait appel à l’indépendance violente. En effet, l’homme au bonnet carré avait bel et bien interpellé le Président Senghor sur le fait qu’il ne fallait pas rompre aussi brutalement avec la France. « Je me souviens de ce jour où mon père avait eu comme hôtes Senghor et Mamadou Dia, venus solliciter des prières pour le vote de la loi cadre. Il plongea dans un mutisme total, avant de me questionner dès leur départ, sur la nécessité d’une telle mesure d’ordre politique. En jeune révolutionnaire, je lui soulignais la portée d’un tel acte. Il précisa que notre union avec la France émanait d’une volonté divine, et que l’erreur est tout sauf divine. » De cette anecdote, relève une vérité éternelle, c’est le fait qu’il est plus qu’indispensable qu’un religieux donne son point de vue sur la situation politique de son fief d’appartenance.
Serigne Abdoul Aziz Sy procéda à la présentation d’une production de la plateforme par excellence de la Tijanya au Sénégal, asfiyahi.org : une bande dessinée pour enfants qui enseigne la Salatoul Fatihi. «La collection awladou tijani » se veut être une référence pour les plus jeunes.
Les Exigences de La Tariqa Tijanya
Sur les exigences de la Tariqa Tijanya, Al Amine prône l’éducation religieuse pour les plus jeunes, mais aussi et surtout l’obligation pour le disciple d’exercer un métier. Pour lui, toute vie implique nécessairement le fait d’avoir des besoins, et il est de tradition qu’on ne peut y subvenir sans pour autant travailler. A titre d’exemple, il cite le temps qu’il passe dans les champs, fuyant toute logique faisant appel à une paix superficielle. « Nous ne sommes plus à l’ère de l’exploitation des disciples. Ils sont tous conscients du fait que la dignité humaine exclut toute forme de vénération qui veut que l’on fasse de l’autre un serviteur. »
Quant à l’impact de la dimension intellectuelle dans la Tariqa d’Ahmada Tijany (RTA), Al Amine insiste sur le fait que l’acquisition du savoir demeure un impératif. Il précise que le fondateur de la Tijanya était dix fois plus pertinent que le commun des savants, parce qu’imprégné d’une haute science incommensurable qui défie le temps et l’espace. A cela s’ajoute sa dimension spirituelle illustrée par des dits que les esprits butés auraient pris pour de l’audace, alors qu’ils frôlent la légitimité ; celui qui fait que son assertion préférée reste celle du Prophète (psl) qui affirme à son égard « notre tariqa» en faisant référence à la Tijanya, histoire d’évoquer un désir d’appartenance. L’autre, que toute logique associée à un esprit doté d’acuité saurait accepter, lui fait dire : « En effet, je suis des compagnons du prophète, puisque j’ai été assigné d’une mission dont les prédispositions ont émané de son verbe sublime, et je l’ai accompli de justesse.»
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Le Pacte Avec Le Vénéré Baye Niasse (RTA)
Revenant sur un soir ou Serigne Babacar Sy (RTA) eut comme hôte celui que l’on appelle affectueusement Baye Niasse, il poursuivit : « Je suis sûr que ce soir, leur intimité fut marquée par la présence de Cheikh Ahmad Tijani Chérif Al Fatimi. » Et le gardien du temple de revenir sur sa dernière rencontre avec le vénéré guide de la famille niassène, parrain de l’édition de cette année : « Couché sur un lit, un drap peint de motifs africains en guise de couverture, il me prédit l’intégralité des événements qui allaient se passer dans ce pays, ainsi que les défis qui seront à l’ordre du jour. » . Il poursuivit : « Il me confia à moi, tout en m’intimant l’ordre d’avoir pour allié face aux épreuves Cheikh Ahmed Tidiane Sy, de ne point frôler la peur, de m’armer d’un courage inouï. »
Revenant sur la justification de la tenue depuis des décennies des Journées dédiées au Pôle Caché, il précisa qu’il est né d’un désir et d’une nécessité d’opter pour une initiative unanime. En collaboration avec Mame Abdoul Aziz Sy Dabakh (RTA) et Thierno Mountaga Tall (RTA), il soutient avoir veillé de prêt au cheminement de l’initiative pendant des décennies. « Par la grâce de Dieu, ceux qui ont contribué à cette action, parce que menant les commandes au sein de la coordination, n’ont trébuché qu’une seule fois. » Nostalgique d’un passé ou un respect mutuel régnait en maitre chez les muftis de la Tariqa, il revint, sur un ton humoristique, sur le fait qu’El Hadj Abdoulaye Niasse aimait à l’appeler « sama makk » (mon ainé) jusqu’au jour où la tendance changea, parce que ce dernier fut nommé Khalife. Pour lui, c’est une façon de faire comprendre à d’aucuns que le respect des ainés demeure une exigence.
L’Implication pour La Stabilité Politique
Sur ses rapports avec le Président de la République, il souligne ses rencontres fréquentes, accompagné de Serigne Mbaye Sy Mansour, avec le Chef de l’Etat. « C’est pour moi l’occasion de m’enquérir de la situation économique du pays, mais aussi de ses rapports avec l’opposition », rétorqua-t-il à l’auditoire. Il rajoute le fait qu’il lui conseille de veiller à l’exécution des taches par les chargés de programme. N’est-ce pas là un geste qui peint la conception de Serigne Cheikh Tidiane Sy sur l’islam. En effet, le saint homme conçoit que la religion du Prophète Mouhamad (PSL) n’est pas que le tremplin le plus sûr pour guider l’humanité vers le salut. Il est aussi tout un système, à la fois politique, social, éducatif et religieux. Une façon assez simple de justifier l’implication des guides religieux dans la bonne marche de la chose politique [asfiyahi.org] dans leur pays. Et le saint homme de citer l’exemple de Serigne Babacar Sy (RTA) qui, dans sa position de non-indépendantiste, soutenait que l’indépendance précoce faisait appel à l’indépendance violente. En effet, l’homme au bonnet carré avait bel et bien interpellé le Président Senghor sur le fait qu’il ne fallait pas rompre aussi brutalement avec la France. « Je me souviens de ce jour où mon père avait eu comme hôtes Senghor et Mamadou Dia, venus solliciter des prières pour le vote de la loi cadre. Il plongea dans un mutisme total, avant de me questionner dès leur départ, sur la nécessité d’une telle mesure d’ordre politique. En jeune révolutionnaire, je lui soulignais la portée d’un tel acte. Il précisa que notre union avec la France émanait d’une volonté divine, et que l’erreur est tout sauf divine. » De cette anecdote, relève une vérité éternelle, c’est le fait qu’il est plus qu’indispensable qu’un religieux donne son point de vue sur la situation politique de son fief d’appartenance.
Serigne Abdoul Aziz Sy procéda à la présentation d’une production de la plateforme par excellence de la Tijanya au Sénégal, asfiyahi.org : une bande dessinée pour enfants qui enseigne la Salatoul Fatihi. «La collection awladou tijani » se veut être une référence pour les plus jeunes.
Les Exigences de La Tariqa Tijanya
Sur les exigences de la Tariqa Tijanya, Al Amine prône l’éducation religieuse pour les plus jeunes, mais aussi et surtout l’obligation pour le disciple d’exercer un métier. Pour lui, toute vie implique nécessairement le fait d’avoir des besoins, et il est de tradition qu’on ne peut y subvenir sans pour autant travailler. A titre d’exemple, il cite le temps qu’il passe dans les champs, fuyant toute logique faisant appel à une paix superficielle. « Nous ne sommes plus à l’ère de l’exploitation des disciples. Ils sont tous conscients du fait que la dignité humaine exclut toute forme de vénération qui veut que l’on fasse de l’autre un serviteur. »
Quant à l’impact de la dimension intellectuelle dans la Tariqa d’Ahmada Tijany (RTA), Al Amine insiste sur le fait que l’acquisition du savoir demeure un impératif. Il précise que le fondateur de la Tijanya était dix fois plus pertinent que le commun des savants, parce qu’imprégné d’une haute science incommensurable qui défie le temps et l’espace. A cela s’ajoute sa dimension spirituelle illustrée par des dits que les esprits butés auraient pris pour de l’audace, alors qu’ils frôlent la légitimité ; celui qui fait que son assertion préférée reste celle du Prophète (psl) qui affirme à son égard « notre tariqa» en faisant référence à la Tijanya, histoire d’évoquer un désir d’appartenance. L’autre, que toute logique associée à un esprit doté d’acuité saurait accepter, lui fait dire : « En effet, je suis des compagnons du prophète, puisque j’ai été assigné d’une mission dont les prédispositions ont émané de son verbe sublime, et je l’ai accompli de justesse.»
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Chacun se rendra seul devant Allah! (Par Amadou Tidiane WONE)
قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا
نَذِيرٌ مُبِينٌ
Qul ma kuntu bidAAan mina alrrusuli wama adree ma yufAAalu bee wala bikum in attabiAAu illa ma yooha ilayya wama ana illa natheerun mubeenun
Dis: «Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que l'on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé; et je ne suis qu'un avertisseur clair». (Sura 46, Aya 9)
Ainsi parle Le Prophète Mouhammad ( Paix et Saluts sur Lui ) dans le Saint Coran. Il indique, de façon claire et nette, sa mission de continuateur de la transmission du même Message par les Prophètes antérieurs. Un Message unique, mis à jour selon les époques et les circonstances. L'Islam, dernière forme de La Révélation, est essentiellement une confirmation de l'Unicité de Dieu et un appel à la soumission inconditionnelle à Son Ordre. Le Saint Coran rappelle, constamment, les péripéties et les défis auxquels ont eu à faire face tous les Prophètes pour surmonter l'incrédulité de leurs contemporains et vaincre l'hostilité de leurs ennemis. Tous les Prophètes ( Paix et Saluts sur eux) ont assuré, scrupuleusement, leur devoir de transmission du Message divin. Il reste que leurs ennemis, et leurs alliés et descendants, continueront inlassablement à tenter de semer le doute pour faire triompher leur mensonge. Mais La Vérité est plus forte que le mensonge!
Allah nous dit Sourate 43 versets 6 et 7:
"Wakam arsalna min nabiyyin fee alawwaleena"
"Wama yateehim min nabiyyin illa kanoo bihi yastahzioona"
Traduction:
"6. Que de prophètes avons-Nous envoyés aux Anciens!"
"7. et pas un prophète ne leur venait qu'ils ne le tournaient en dérision."
Le verset 6 Sourate 46 du Saint Coran remet donc, et définitivement, à leur place tous les bonimenteurs qui s'arrogent des privilèges que, même les Prophètes ne revendiquent pas. Consacrons donc tous nos efforts à la soumission absolue à Allah et à la quête constante de Son pardon et de Sa Miséricorde. C'est cela la Voie qu'Allah a indiquée à tous les Prophètes. Ceux-ci l'ont suivie sans jamais dévier. Après eux, les pieux qui leur ont succédé ont cherché, inlassablement, à suivre leurs traces. De nos jours, et en raison de la multiplicité des prétentions mensongères, le seul salut réside dans la constante référence au Coran et à la Sunnah, balises incontournables pour qui cherche l'agrément d'Allah. Toute autre tentation peut conduire à des déviations menant à l'égarement. Jaugeons constamment notre croyance et nos pratiques cultuelles à l'aune du Coran et de la Sunnah. Si elles sont rigoureusement conformes, conservons les. Si non, purifions notre cœur et révisons notre conduite. C'est la seule voie du succès et, sous ce rapport, le défi est personnel. La solitude devant Allah est prescrite dans le verset 95 de la sourate 19.
"Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui."
"95. Wakulluhum ateehi yawma alqiyamati fardan"
Seul face à Allah! Ce rendez-vous est inéluctable et mérite en conséquence une préparation intransigeante et minutieuse. Car, c'est là une responsabilité unique et très personnelle!
Qu'Allah nous guide et nous inspire!
Amadou Tidiane WONE
woneamadoutidiane@gmail.com
نَذِيرٌ مُبِينٌ
Qul ma kuntu bidAAan mina alrrusuli wama adree ma yufAAalu bee wala bikum in attabiAAu illa ma yooha ilayya wama ana illa natheerun mubeenun
Dis: «Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que l'on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé; et je ne suis qu'un avertisseur clair». (Sura 46, Aya 9)
Ainsi parle Le Prophète Mouhammad ( Paix et Saluts sur Lui ) dans le Saint Coran. Il indique, de façon claire et nette, sa mission de continuateur de la transmission du même Message par les Prophètes antérieurs. Un Message unique, mis à jour selon les époques et les circonstances. L'Islam, dernière forme de La Révélation, est essentiellement une confirmation de l'Unicité de Dieu et un appel à la soumission inconditionnelle à Son Ordre. Le Saint Coran rappelle, constamment, les péripéties et les défis auxquels ont eu à faire face tous les Prophètes pour surmonter l'incrédulité de leurs contemporains et vaincre l'hostilité de leurs ennemis. Tous les Prophètes ( Paix et Saluts sur eux) ont assuré, scrupuleusement, leur devoir de transmission du Message divin. Il reste que leurs ennemis, et leurs alliés et descendants, continueront inlassablement à tenter de semer le doute pour faire triompher leur mensonge. Mais La Vérité est plus forte que le mensonge!
Allah nous dit Sourate 43 versets 6 et 7:
"Wakam arsalna min nabiyyin fee alawwaleena"
"Wama yateehim min nabiyyin illa kanoo bihi yastahzioona"
Traduction:
"6. Que de prophètes avons-Nous envoyés aux Anciens!"
"7. et pas un prophète ne leur venait qu'ils ne le tournaient en dérision."
Le verset 6 Sourate 46 du Saint Coran remet donc, et définitivement, à leur place tous les bonimenteurs qui s'arrogent des privilèges que, même les Prophètes ne revendiquent pas. Consacrons donc tous nos efforts à la soumission absolue à Allah et à la quête constante de Son pardon et de Sa Miséricorde. C'est cela la Voie qu'Allah a indiquée à tous les Prophètes. Ceux-ci l'ont suivie sans jamais dévier. Après eux, les pieux qui leur ont succédé ont cherché, inlassablement, à suivre leurs traces. De nos jours, et en raison de la multiplicité des prétentions mensongères, le seul salut réside dans la constante référence au Coran et à la Sunnah, balises incontournables pour qui cherche l'agrément d'Allah. Toute autre tentation peut conduire à des déviations menant à l'égarement. Jaugeons constamment notre croyance et nos pratiques cultuelles à l'aune du Coran et de la Sunnah. Si elles sont rigoureusement conformes, conservons les. Si non, purifions notre cœur et révisons notre conduite. C'est la seule voie du succès et, sous ce rapport, le défi est personnel. La solitude devant Allah est prescrite dans le verset 95 de la sourate 19.
"Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui."
"95. Wakulluhum ateehi yawma alqiyamati fardan"
Seul face à Allah! Ce rendez-vous est inéluctable et mérite en conséquence une préparation intransigeante et minutieuse. Car, c'est là une responsabilité unique et très personnelle!
Qu'Allah nous guide et nous inspire!
Amadou Tidiane WONE
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Mawlid 2016 de Dara Halaybé, un Évènement plus que Centenaire
La première célébration à Dara Halaybé de la naissance du Prophète Mouhamad (SAWS), également appelé Gamou, remonte à 1906, sous l’égide d’El Hadji Mamadou Moussa LY (RTA). Ce dernier mettait ainsi en œuvre une recommandation forte reçue de Seydi El Hadji Malick SY (RTA), lors de leur rencontre à Tivaouane, alors qu’il était venu lui transmettre un message des Oulémas du Fouta.
Longtemps célébré dans la plus grande simplicité, le Gamou de Dara a amorcé depuis une trentaine d’années, sous l’impulsion de la communauté du Souska et de sa diaspora, une phase de croissance accélérée pour atteindre de nos jours des dimensions nationale, sous-régionale et internationale.
Aujourd’hui, le Gamou de Dara Halaybé est un événement religieux plus que centenaire, regroupe chaque année, des érudits et exégètes de la vie et de l’œuvre du Sceaux des Prophètes, Seydina Mouhamad (SAWS) et des fidèles venant de toutes les contrées du Sénégal, des pays limitrophes et de la diaspora éparpillée aux quatre coins du monde !
Le lendemain du Gamou est consacré à la Ziara du Vénéré Thierno Hamidou Ly, Khalif et digne successeur de son père El Hadji Mamadou Moussa LY. Cette Ziara de vivification de la foi se termine par une cérémonie officielle en présence des représentants du Gouvernement du Sénégal pour partager les préoccupations de la communauté et esquisser des pistes de solution.
NB: L'évènement aura lieu le même jour que le Gamou de Tivaouane
LIRE AUSSI: Qui était El Hadji Mamadou Moussa LY de Dara Halaybé?
Longtemps célébré dans la plus grande simplicité, le Gamou de Dara a amorcé depuis une trentaine d’années, sous l’impulsion de la communauté du Souska et de sa diaspora, une phase de croissance accélérée pour atteindre de nos jours des dimensions nationale, sous-régionale et internationale.
Aujourd’hui, le Gamou de Dara Halaybé est un événement religieux plus que centenaire, regroupe chaque année, des érudits et exégètes de la vie et de l’œuvre du Sceaux des Prophètes, Seydina Mouhamad (SAWS) et des fidèles venant de toutes les contrées du Sénégal, des pays limitrophes et de la diaspora éparpillée aux quatre coins du monde !
Le lendemain du Gamou est consacré à la Ziara du Vénéré Thierno Hamidou Ly, Khalif et digne successeur de son père El Hadji Mamadou Moussa LY. Cette Ziara de vivification de la foi se termine par une cérémonie officielle en présence des représentants du Gouvernement du Sénégal pour partager les préoccupations de la communauté et esquisser des pistes de solution.
NB: L'évènement aura lieu le même jour que le Gamou de Tivaouane
LIRE AUSSI: Qui était El Hadji Mamadou Moussa LY de Dara Halaybé?
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Qui était El Hadji Mamadou Moussa LY de Dara Halaybé?
El Hadji Mamadou Moussa LY, fils de Thierno Moussa Saïdou Ciré et de Sokhna Maïram Dado, est né en 1887 à Fossé, près de Nioro du Sahel, en République du Mali.
Son père, Thierno Moussa Saïdou Ciré faisait partie des compagnons de Cheikh Oumar Foutiyou TALL, mais exerçait également une mission d’enseignement du Saint Coran au profit des populations et des nouveaux adeptes.
Après la disparition de Cheikh et à l’image de la plupart des combattants, Thierno Moussa Ciré, prit le dur chemin du retour, vers le Fouta natal avec sa famille, dont le jeune Mamadou Moussa Ly. Mais il n’atteindra pas sa destination. Il succomba à Ndouloumadji Demmé dans le département de Matam des effets de la fatigue liée à ce long pénible voyage de retour.
Cependant, grâce à son courage et sa détermination et par la grâce d’Allaahu SWT, Sokhna Maïram Dado réussit avec le reste de la famille à atteindre Dara Halaybé, dans le département de Podor. Le jeune Mamadou Moussa est immédiatement mis à l’école coranique. Après sa maîtrise du Coran, Mamadou Moussa LY entreprit une série de longues études auprès des plus grands maîtres et érudits du Fouta, de Pire, de Mauritanie, du Mali. Fort de cette formation solide dans le Coran et dans les sciences islamiques, il s’installa définitivement à Dara Halaybé qui devient ainsi un haut lieu de formation islamique attirant des apprenants de plus en plus nombreux.
Partout dans le Fouta, l’évocation de Dara Halaybé renvoie immédiatement à El Hadji Mamadou Moussa Ly, considéré comme l’un des plus grands érudits et soufis de son époque. Thierno Saïdou Nourou Tall le reconnaitra comme son plus fidèle adepte et collaborateur.
En plus du Gamou de Dara Halaybé qu’il a initié en 1906, sur recommandation de Seydi El Hadji Malick SY, El Hadji Mamadou Moussa Ly a initié en 1947 le Gamou de « Halwar ». D’abord organisé à la rue 11X6 de la Médina, le Gamou de « Halwar » se tient actuellement sur le site du Mausolée de Thierno Saïdou Nourou TALL
El Hadji Mamadou Moussa Ly a été rappelé à Dieu en 1970 à Dara Halaybé et repose dans l’enceinte de la grande mosquée construite sur son initiative et inaugurée la même année.
Suite à la disparition d’El Hadji Mamadou Moussa LY, son fils ainé Thierno Hamidou Ly devient son Khalife. Entouré de ses frères, Thierno Hamidou Ly continue de perpétuer l’œuvre gigantesque de son père, l’érudit, le soufi de Dara Halaybé.
LIRE AUSSI: Mawlid 2016 de Dara Halaybé, un Évènement plus que Centenaire
Son père, Thierno Moussa Saïdou Ciré faisait partie des compagnons de Cheikh Oumar Foutiyou TALL, mais exerçait également une mission d’enseignement du Saint Coran au profit des populations et des nouveaux adeptes.
Après la disparition de Cheikh et à l’image de la plupart des combattants, Thierno Moussa Ciré, prit le dur chemin du retour, vers le Fouta natal avec sa famille, dont le jeune Mamadou Moussa Ly. Mais il n’atteindra pas sa destination. Il succomba à Ndouloumadji Demmé dans le département de Matam des effets de la fatigue liée à ce long pénible voyage de retour.
Cependant, grâce à son courage et sa détermination et par la grâce d’Allaahu SWT, Sokhna Maïram Dado réussit avec le reste de la famille à atteindre Dara Halaybé, dans le département de Podor. Le jeune Mamadou Moussa est immédiatement mis à l’école coranique. Après sa maîtrise du Coran, Mamadou Moussa LY entreprit une série de longues études auprès des plus grands maîtres et érudits du Fouta, de Pire, de Mauritanie, du Mali. Fort de cette formation solide dans le Coran et dans les sciences islamiques, il s’installa définitivement à Dara Halaybé qui devient ainsi un haut lieu de formation islamique attirant des apprenants de plus en plus nombreux.
Partout dans le Fouta, l’évocation de Dara Halaybé renvoie immédiatement à El Hadji Mamadou Moussa Ly, considéré comme l’un des plus grands érudits et soufis de son époque. Thierno Saïdou Nourou Tall le reconnaitra comme son plus fidèle adepte et collaborateur.
En plus du Gamou de Dara Halaybé qu’il a initié en 1906, sur recommandation de Seydi El Hadji Malick SY, El Hadji Mamadou Moussa Ly a initié en 1947 le Gamou de « Halwar ». D’abord organisé à la rue 11X6 de la Médina, le Gamou de « Halwar » se tient actuellement sur le site du Mausolée de Thierno Saïdou Nourou TALL
El Hadji Mamadou Moussa Ly a été rappelé à Dieu en 1970 à Dara Halaybé et repose dans l’enceinte de la grande mosquée construite sur son initiative et inaugurée la même année.
Suite à la disparition d’El Hadji Mamadou Moussa LY, son fils ainé Thierno Hamidou Ly devient son Khalife. Entouré de ses frères, Thierno Hamidou Ly continue de perpétuer l’œuvre gigantesque de son père, l’érudit, le soufi de Dara Halaybé.
LIRE AUSSI: Mawlid 2016 de Dara Halaybé, un Évènement plus que Centenaire
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Le Jamiya Tidiane de la Grande Mosquée Camberene 2 célèbre la Leylatoul Katmiya, ce Vendredi 18 novembre 2016
Le Jamiya Tidiane de la Grande Mosquée Camberene 2 organise la 7eme edition de la Leylatoul Katmiya à Cambérène 2, le Vendredi 18 novembre 2016 de 21 H jusqu'à 05 H à Cambérène 2, sur la terrasse de la Grande Mosquée., sous le Ndigueul de Chérif Abdoul Moutalib Tidiany de Pikine et placé sous le signe de l’union sacrée des disciples du Vénéré Seyidina Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (RTA).
« La 18ème nuit de Safar est une date très importante pour tous les Tidianes, parce qu'elle est la date à laquelle notre Maître, le Sceau des Saints Seyidina Cheikh Ahmad al-Tijani (RTA) est entré dans son Rang suprême de "al-Khoutb al-Maktoum" (Le pôle caché ). En effet, 18 Safar de l'an 1214, le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RTA) fut élevé à la station de la « Katmiya », dont le secret est immense et qui est dans sa réalité entièrement caché comme l'indique le nom même, « Katm » signifiant ce qui est caché entièrement. Car la station de la « Khatmiyatu » est déjà immense…. »
La conférence, appelée Leylatoul Katmiya, est placée sous la présence effective de l’Imam de la Grande Mosquée El hadji Omar TOURE, de Moukhadams et de Notables de Cambérène 2, des Parcelles Assainies et Environs.
Une grande Hadraloul Djouma sera organisée le soir à 17 H 30 devant la Grande Mosquée
CONFERENCIERS ET THEMES :
1 – Oustass Alioune Badara NDIAYE :
Les Chartes de la Tarikha Tidiane
2 – Oustass Bachirou THIOUNE :
La vie et l’œuvre de Seyidina Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (RTA).
3 - Oustass Akhmed DIAKHATE :
Les Comportements ou la Personnalité du Disciple Tidiane.
« La 18ème nuit de Safar est une date très importante pour tous les Tidianes, parce qu'elle est la date à laquelle notre Maître, le Sceau des Saints Seyidina Cheikh Ahmad al-Tijani (RTA) est entré dans son Rang suprême de "al-Khoutb al-Maktoum" (Le pôle caché ). En effet, 18 Safar de l'an 1214, le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RTA) fut élevé à la station de la « Katmiya », dont le secret est immense et qui est dans sa réalité entièrement caché comme l'indique le nom même, « Katm » signifiant ce qui est caché entièrement. Car la station de la « Khatmiyatu » est déjà immense…. »
La conférence, appelée Leylatoul Katmiya, est placée sous la présence effective de l’Imam de la Grande Mosquée El hadji Omar TOURE, de Moukhadams et de Notables de Cambérène 2, des Parcelles Assainies et Environs.
Une grande Hadraloul Djouma sera organisée le soir à 17 H 30 devant la Grande Mosquée
CONFERENCIERS ET THEMES :
1 – Oustass Alioune Badara NDIAYE :
Les Chartes de la Tarikha Tidiane
2 – Oustass Bachirou THIOUNE :
La vie et l’œuvre de Seyidina Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (RTA).
3 - Oustass Akhmed DIAKHATE :
Les Comportements ou la Personnalité du Disciple Tidiane.
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Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) : le « Sceau de la Sainteté », le « Pôle Caché ». 18 Safar 1214 H – 18 Safar 1438 H
Il y a plus de deux (2) siècles, Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA), le fondateur de la voie soufie, la « Tariqah Tijaniyah », accédait au grade de la « Katmiyah », le « Pôle Caché ».
Cette année, le 18 safar 1438 H coïncide avec le 18 novembre 2016.
L’évocation de cet évènement exceptionnel nous offre l’opportunité de revenir sur la vie et l’itinéraire de ce grand Homme de DIEU qui a marqué son époque, le 12ème siècle de l’Hégire (18ème siècle du calendrier grégorien).
Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA), plus connu sous le pseudonyme de « Aboul Abass », est né en l’an 1150 de l’Hégire (1738 G) à Aïnou Madhi, une petite ville du désert algérien.
En 1166 H, il perdit ses deux (2) parents le même jour, à la suite d’une épidémie de peste ; il avait alors 16 ans.
A l’âge de 21 ans, il quitta Aïnou Madhi pour Fès (Maroc), la cité de la science et de la spiritualité. A Fès, il fréquenta la célèbre Université-Mosquée Qarawiyyine.
Après avoir obtenu tous les diplômes lui conférant le droit d’enseigner toutes les sciences connues des musulmans de cette époque, il retourna dans sa ville natale en Algérie. Ensuite, il s’installa à Tlemcen, alors âgé de 31 ans, où il enseigna pendant plusieurs années.
A l’âge de 36 ans, il entreprit le pèlerinage aux lieux saints de l’Islam.
Il passa par la Tunisie, puis l’Egypte où il rencontra Sidi Mahmoud El Kourdiyou (RTA).
Une fois à la Mecque, il rencontra Sidi Ahmad ben Abdallah El Hindi (RTA). Celui-ci fit savoir, par correspondance, à Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) qu’il est son héritier spirituel ; il lui confia l’éducation de son fils unique avant de mourir. Il lui annonça auparavant sa rencontre imminente avec le grand Saint et Pôle Suprême, Sidi Mouhamed ibn Abdelkarim As-Samman (RTA).
Il rencontra ce dernier à Médine. Celui-ci lui révéla les secrets et pouvoirs des grands hommes de Dieu.
Après avoir visité le noble tombeau du Prophète (PSL), Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) rejoignit le Caire (Egypte) où il rencontra de nouveau Sidi Mahmoud El Kourdiyou qui lui transmit la voie soufie « Khalwatiya ».
Après son pèlerinage, il retourna en Algérie et s’installa à Tlemcen, puis à Chellala et à Abou Semghoune.
C’est dans le village d’Abou Semghoune que Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) a eu la « grande ouverture » (Al Fath’oul Akbar !). En effet, alors âgé de 46 ans, lors de sa retraite spirituelle, en pleine journée, le Prophète (PSL) lui apparut à l’état de veille et lui annonça :
« Je suis désormais ton initiateur, ton Maître ; aucun être humain ne prétendra être ton initiateur. Il te faut, en conséquence, abandonner toutes les voies auxquelles tu t’étais affilié précédemment. Personne n’aura de reproche à te faire, car c’est moi qui serai ton intermédiaire auprès d’ALLAH et aussi ton aide.»
Il devint dès lors le dépositaire de la voie spirituelle du Prophète lui-même (PSL), voie qui renferme en elle toutes les autres voies : c’est la « Tariqah Ahmadiya, Mouhamediya, Ibrahimiya, Hanifiya » qui renferme des grâces énormes jamais obtenues par toutes les autres voies. Les vertus attachées à cette nouvelle voie sont innombrables.
Ainsi, le Prophète (PSL) enseigna son « wird » à Sidina Cheikh (RTA) et lui dicta les conditions que comportait sa voie. Il lui dit, entre autres conseils personnels, ce qui suit :
« Maintiens-toi dans cette Tariqah sans te retirer du monde, ni cesser d’être en relation avec les hommes, jusqu’à ce que tu atteignes la station spirituelle qui t’est promise, tout en gardant ton état, sans grande gêne, ni difficulté, ni effort cultuel excessif. Renonce désormais à tous les saints ! »
Il reçut ensuite l’ordre et l’autorisation d’appeler les gens à cette voie.
Cet ordre prit une expansion considérable en très peu de temps, et cela attisa la jalousie et l’inquiétude des autorités turques de l’époque.
Cette situation poussa Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) à quitter Abou Semghoune pour aller s’installer définitivement à Fès, au Maroc. Il avait alors 63 ans.
Fès, au cours de son histoire et de la succession des dynasties régnantes, perdit son privilège de capitale du royaume en faveur de Marrakech puis de Meknès ; mais elle le retrouvera avec le Sultan Alaouite Moulay Abdallah, et elle le restera jusqu’en 1912, date à laquelle la capitale fut déplacée à Rabat. Fès reste néanmoins la capitale spirituelle du Pays.
A Fès, le Sultan Mawlana Souleymane mit à la disposition de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) une belle demeure faisant partie de ses biens personnels, appelée « Dar al Miraya » (la demeure des miroirs).
C’est dans cette ville bénie que Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) était destiné à être gratifié de deux (2) stations uniques dans la hiérarchie des saints : la « Khatmiyah » et la « Katmiyah », qu’il ne faut pas confondre.
La « Khatmiyah » qu’on appelle également la « Qoutbaniyatoul Oudhma » est le rang suprême du sceau de la sainteté : le « Sceau des Saints » clôture pour toujours les degrés de la sainteté.
Quant à la « Katmiyah », c’est la station unique du « Pôle Caché », station spirituelle connue seulement d’ALLAH (SWT) et de son Prophète (PSL) : le « Pôle Caché » est l’intermédiaire spirituel entre les prophètes (Pe) et les Walis (Ra).
Les deux (2) évènements ont eu lieu la même année, 1214 de l’Hégire, au mois de Mouharam (1er mois du calendrier musulman) pour la « Khatmiyah », et au mois de safar (2ème mois du calendrier musulman), le 18ème jour, pour la « Katmiyah ».
Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) quitta ce monde le 17 Shawal 1230 H (jeudi 21 septembre 1815), à l’âge de 80 ans. Après avoir accompli la prière du Soubh, il s’allongea sur le côté, demanda un verre d’eau qu’il but, puis son esprit agréé quitta son corps béni.
Il fut enterré dans le jardin qui jouxtait les murs de la Zawiya bénie de Fès. Par la suite, au fur et à mesure de son agrandissement, cette parcelle fut incluse dans les murs de la Zawiya.
C’est le Qadi de Fès, l’illustre Sidi Mouhamed ibn Ibrahim Dakali, qui dirigea la prière mortuaire.
Il faut toutefois noter que Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) avait exprimé le souhait que ce soit son compagnon, Sidi Mouhamed El Ghali (RTA), qui fasse la prière sur lui après son décès. Mais ce dernier était en voyage et n’avait pas pu assister à l’enterrement de son maître.
Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) avait également confié la tutelle de ses deux (2) enfants, Mouhamed El Kabir (RTA) et Mouhamed El Habib (RTA), à son grand Khalife Sidi Hajj Ali Tamassini (RTA), avec comme mission de les ramener dans leur pays d’origine à Aïnou Madhi ; en effet, Sidina Cheikh (RTA) avait dit : « il n’y a que le désert qui convient à mes enfants ! ».
Après l’enterrement de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA), Sidi Hajj Ali Tamassini voulut exécuter la mission que lui avait confiée son maître en emmenant les enfants de ce dernier en Algérie. Mais ceux-ci qui se plaisaient à Fès, refusèrent de le suivre et décidèrent de rester à la Dar al Miraya.
Ne pouvant les contraindre, Sidi Hajj Ali Tamassini s’en alla et, à la sortie de la ville, ordonna à ses hommes, qui étaient plus de deux cents (200), de s’arrêter et de lever les mains vers le ciel, puis il supplia ALLAH (SWT) en ces termes : « Je demande à ALLAH que le Sultan reprenne la demeure de Sidina Cheikh afin que ses enfants se lassent et désirent quitter le pays ». Il clôtura sa supplication et reprit, avec ses hommes, la route pour Aïnou Madhi.
Par la suite, conformément au destin d’ALLAH (SWT), il arriva l’incident qui suit :
Sidi Mouhamed El Kabir, le fils ainé de Sidina Cheikh (RTA), passa dans une rue de Fès en chevauchant une mule qui avait appartenue à son noble père. Il fut aperçu par Moulay Ibrahim, le fils du Sultan Souleymane, qui lui dit : « Je voudrais que tu m’envoies cette mule pour que je puisse la chevaucher et la regarder ; je te la renverrai après ».
Ayant compris que Moulay Ibrahim voulait s’approprier la mule par la ruse, Sidi Mouhamed El Kabir refusa d’obtempérer, en ne lui envoyant pas la mule.
Moulay Ibrahim, vexé, expédia une lettre à son père qui se trouvait à Marrakech, pour l’informer que les enfants de Sidina Cheikh (RTA) voulaient quitter le pays ; il demanda, par la même occasion, la situation de la demeure de Dar el Miraya. Le Sultan ordonna à son fils de remettre la demeure à un Cherif de sa famille ; la réponse était arrivée le jour même de la Tabaski. Moulay Ibrahim envoya dire aux enfants de Sidina Cheikh (RTA) qu’ils devaient sortir de la demeure le même jour, prétextant des réparations à y entreprendre.
Les enfants de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) prirent leurs affaires et s’installèrent à la Zawiya où ils se sentaient à l’étroit. De ce fait, ils n’attendaient que la venue de Sidi Hajj Ali Tamassini pour rentrer définitivement à Aïnou Madhi.
La veille de leur départ, ils déterrèrent, en pleine nuit, le corps béni de Sidina Cheikh (RTA) qu’ils cachèrent dans un cercueil non loin de la Zawiya, avec l’intention de le ramener avec eux en Algérie.
Lorsque les disciples de Fès s’en rendirent compte le lendemain, ils s’y opposèrent et, après discussions, récupérèrent le corps béni pour le remettre dans son noble tombeau.
Par le destin d’ALLAH, Sidi Mouhamed El Ghali rentra de voyage et assista à cet évènement imprévisible. Il dirigea alors, à nouveau, la prière mortuaire sur le corps béni avant qu’on ne le remette dans la tombe. Par précaution, les habitants de Fès construisirent quelque chose de lourd et de solide sur la tombe.
Et c’est ainsi que fut confirmée la prédiction de Sidina Cheikh (Que DIEU sanctifie son précieux secret).
En conclusion, il y a lieu de noter que la « dimension spirituelle » de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) pourrait s’apprécier au travers de la « forte personnalité » de ses disciples au Sénégal :
El hadji Omar Foutiyou TALL, Cheikhou Ahmadou Madiyou BA (Ouré-Madihou), Maba Diakhou BA (Nioro du Rip), Mame Abdoulaye NIASSE (Kaolack), Seydil Hadji Malick SY (Tivaouane), Thierno Hamet Baba TALLA (Thilogne), Serigne Amary Ndack SECK (Thiénaba-Seck), Cheikhal Khalifa Ababacar SY (Tivaouane), Serigne Khalifa NIASSE (Léona Niassène), Cheikhal Islam Ibrahima Niasse (Médina Baye), Mouhamadou Saïd BA (Médina Gounasse), Thierno Seydou Nourou TALL (Dakar), Serigne Abasse SALL (Louga), Mawlana Serigne Abdoul Aziz SY Dabbakh (RTA) pour ne citer que ceux-là !
Cheikh Tidiane CAMARA
Colonel des Douanes (ER)
Cette année, le 18 safar 1438 H coïncide avec le 18 novembre 2016.
L’évocation de cet évènement exceptionnel nous offre l’opportunité de revenir sur la vie et l’itinéraire de ce grand Homme de DIEU qui a marqué son époque, le 12ème siècle de l’Hégire (18ème siècle du calendrier grégorien).
Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA), plus connu sous le pseudonyme de « Aboul Abass », est né en l’an 1150 de l’Hégire (1738 G) à Aïnou Madhi, une petite ville du désert algérien.
En 1166 H, il perdit ses deux (2) parents le même jour, à la suite d’une épidémie de peste ; il avait alors 16 ans.
A l’âge de 21 ans, il quitta Aïnou Madhi pour Fès (Maroc), la cité de la science et de la spiritualité. A Fès, il fréquenta la célèbre Université-Mosquée Qarawiyyine.
Après avoir obtenu tous les diplômes lui conférant le droit d’enseigner toutes les sciences connues des musulmans de cette époque, il retourna dans sa ville natale en Algérie. Ensuite, il s’installa à Tlemcen, alors âgé de 31 ans, où il enseigna pendant plusieurs années.
A l’âge de 36 ans, il entreprit le pèlerinage aux lieux saints de l’Islam.
Il passa par la Tunisie, puis l’Egypte où il rencontra Sidi Mahmoud El Kourdiyou (RTA).
Une fois à la Mecque, il rencontra Sidi Ahmad ben Abdallah El Hindi (RTA). Celui-ci fit savoir, par correspondance, à Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) qu’il est son héritier spirituel ; il lui confia l’éducation de son fils unique avant de mourir. Il lui annonça auparavant sa rencontre imminente avec le grand Saint et Pôle Suprême, Sidi Mouhamed ibn Abdelkarim As-Samman (RTA).
Il rencontra ce dernier à Médine. Celui-ci lui révéla les secrets et pouvoirs des grands hommes de Dieu.
Après avoir visité le noble tombeau du Prophète (PSL), Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) rejoignit le Caire (Egypte) où il rencontra de nouveau Sidi Mahmoud El Kourdiyou qui lui transmit la voie soufie « Khalwatiya ».
Après son pèlerinage, il retourna en Algérie et s’installa à Tlemcen, puis à Chellala et à Abou Semghoune.
C’est dans le village d’Abou Semghoune que Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) a eu la « grande ouverture » (Al Fath’oul Akbar !). En effet, alors âgé de 46 ans, lors de sa retraite spirituelle, en pleine journée, le Prophète (PSL) lui apparut à l’état de veille et lui annonça :
« Je suis désormais ton initiateur, ton Maître ; aucun être humain ne prétendra être ton initiateur. Il te faut, en conséquence, abandonner toutes les voies auxquelles tu t’étais affilié précédemment. Personne n’aura de reproche à te faire, car c’est moi qui serai ton intermédiaire auprès d’ALLAH et aussi ton aide.»
Il devint dès lors le dépositaire de la voie spirituelle du Prophète lui-même (PSL), voie qui renferme en elle toutes les autres voies : c’est la « Tariqah Ahmadiya, Mouhamediya, Ibrahimiya, Hanifiya » qui renferme des grâces énormes jamais obtenues par toutes les autres voies. Les vertus attachées à cette nouvelle voie sont innombrables.
Ainsi, le Prophète (PSL) enseigna son « wird » à Sidina Cheikh (RTA) et lui dicta les conditions que comportait sa voie. Il lui dit, entre autres conseils personnels, ce qui suit :
« Maintiens-toi dans cette Tariqah sans te retirer du monde, ni cesser d’être en relation avec les hommes, jusqu’à ce que tu atteignes la station spirituelle qui t’est promise, tout en gardant ton état, sans grande gêne, ni difficulté, ni effort cultuel excessif. Renonce désormais à tous les saints ! »
Il reçut ensuite l’ordre et l’autorisation d’appeler les gens à cette voie.
Cet ordre prit une expansion considérable en très peu de temps, et cela attisa la jalousie et l’inquiétude des autorités turques de l’époque.
Cette situation poussa Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) à quitter Abou Semghoune pour aller s’installer définitivement à Fès, au Maroc. Il avait alors 63 ans.
Fès, au cours de son histoire et de la succession des dynasties régnantes, perdit son privilège de capitale du royaume en faveur de Marrakech puis de Meknès ; mais elle le retrouvera avec le Sultan Alaouite Moulay Abdallah, et elle le restera jusqu’en 1912, date à laquelle la capitale fut déplacée à Rabat. Fès reste néanmoins la capitale spirituelle du Pays.
A Fès, le Sultan Mawlana Souleymane mit à la disposition de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) une belle demeure faisant partie de ses biens personnels, appelée « Dar al Miraya » (la demeure des miroirs).
C’est dans cette ville bénie que Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) était destiné à être gratifié de deux (2) stations uniques dans la hiérarchie des saints : la « Khatmiyah » et la « Katmiyah », qu’il ne faut pas confondre.
La « Khatmiyah » qu’on appelle également la « Qoutbaniyatoul Oudhma » est le rang suprême du sceau de la sainteté : le « Sceau des Saints » clôture pour toujours les degrés de la sainteté.
Quant à la « Katmiyah », c’est la station unique du « Pôle Caché », station spirituelle connue seulement d’ALLAH (SWT) et de son Prophète (PSL) : le « Pôle Caché » est l’intermédiaire spirituel entre les prophètes (Pe) et les Walis (Ra).
Les deux (2) évènements ont eu lieu la même année, 1214 de l’Hégire, au mois de Mouharam (1er mois du calendrier musulman) pour la « Khatmiyah », et au mois de safar (2ème mois du calendrier musulman), le 18ème jour, pour la « Katmiyah ».
Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) quitta ce monde le 17 Shawal 1230 H (jeudi 21 septembre 1815), à l’âge de 80 ans. Après avoir accompli la prière du Soubh, il s’allongea sur le côté, demanda un verre d’eau qu’il but, puis son esprit agréé quitta son corps béni.
Il fut enterré dans le jardin qui jouxtait les murs de la Zawiya bénie de Fès. Par la suite, au fur et à mesure de son agrandissement, cette parcelle fut incluse dans les murs de la Zawiya.
C’est le Qadi de Fès, l’illustre Sidi Mouhamed ibn Ibrahim Dakali, qui dirigea la prière mortuaire.
Il faut toutefois noter que Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) avait exprimé le souhait que ce soit son compagnon, Sidi Mouhamed El Ghali (RTA), qui fasse la prière sur lui après son décès. Mais ce dernier était en voyage et n’avait pas pu assister à l’enterrement de son maître.
Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) avait également confié la tutelle de ses deux (2) enfants, Mouhamed El Kabir (RTA) et Mouhamed El Habib (RTA), à son grand Khalife Sidi Hajj Ali Tamassini (RTA), avec comme mission de les ramener dans leur pays d’origine à Aïnou Madhi ; en effet, Sidina Cheikh (RTA) avait dit : « il n’y a que le désert qui convient à mes enfants ! ».
Après l’enterrement de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA), Sidi Hajj Ali Tamassini voulut exécuter la mission que lui avait confiée son maître en emmenant les enfants de ce dernier en Algérie. Mais ceux-ci qui se plaisaient à Fès, refusèrent de le suivre et décidèrent de rester à la Dar al Miraya.
Ne pouvant les contraindre, Sidi Hajj Ali Tamassini s’en alla et, à la sortie de la ville, ordonna à ses hommes, qui étaient plus de deux cents (200), de s’arrêter et de lever les mains vers le ciel, puis il supplia ALLAH (SWT) en ces termes : « Je demande à ALLAH que le Sultan reprenne la demeure de Sidina Cheikh afin que ses enfants se lassent et désirent quitter le pays ». Il clôtura sa supplication et reprit, avec ses hommes, la route pour Aïnou Madhi.
Par la suite, conformément au destin d’ALLAH (SWT), il arriva l’incident qui suit :
Sidi Mouhamed El Kabir, le fils ainé de Sidina Cheikh (RTA), passa dans une rue de Fès en chevauchant une mule qui avait appartenue à son noble père. Il fut aperçu par Moulay Ibrahim, le fils du Sultan Souleymane, qui lui dit : « Je voudrais que tu m’envoies cette mule pour que je puisse la chevaucher et la regarder ; je te la renverrai après ».
Ayant compris que Moulay Ibrahim voulait s’approprier la mule par la ruse, Sidi Mouhamed El Kabir refusa d’obtempérer, en ne lui envoyant pas la mule.
Moulay Ibrahim, vexé, expédia une lettre à son père qui se trouvait à Marrakech, pour l’informer que les enfants de Sidina Cheikh (RTA) voulaient quitter le pays ; il demanda, par la même occasion, la situation de la demeure de Dar el Miraya. Le Sultan ordonna à son fils de remettre la demeure à un Cherif de sa famille ; la réponse était arrivée le jour même de la Tabaski. Moulay Ibrahim envoya dire aux enfants de Sidina Cheikh (RTA) qu’ils devaient sortir de la demeure le même jour, prétextant des réparations à y entreprendre.
Les enfants de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) prirent leurs affaires et s’installèrent à la Zawiya où ils se sentaient à l’étroit. De ce fait, ils n’attendaient que la venue de Sidi Hajj Ali Tamassini pour rentrer définitivement à Aïnou Madhi.
La veille de leur départ, ils déterrèrent, en pleine nuit, le corps béni de Sidina Cheikh (RTA) qu’ils cachèrent dans un cercueil non loin de la Zawiya, avec l’intention de le ramener avec eux en Algérie.
Lorsque les disciples de Fès s’en rendirent compte le lendemain, ils s’y opposèrent et, après discussions, récupérèrent le corps béni pour le remettre dans son noble tombeau.
Par le destin d’ALLAH, Sidi Mouhamed El Ghali rentra de voyage et assista à cet évènement imprévisible. Il dirigea alors, à nouveau, la prière mortuaire sur le corps béni avant qu’on ne le remette dans la tombe. Par précaution, les habitants de Fès construisirent quelque chose de lourd et de solide sur la tombe.
Et c’est ainsi que fut confirmée la prédiction de Sidina Cheikh (Que DIEU sanctifie son précieux secret).
En conclusion, il y a lieu de noter que la « dimension spirituelle » de Cheikh Ahmed Tijani Cherif (RTA) pourrait s’apprécier au travers de la « forte personnalité » de ses disciples au Sénégal :
El hadji Omar Foutiyou TALL, Cheikhou Ahmadou Madiyou BA (Ouré-Madihou), Maba Diakhou BA (Nioro du Rip), Mame Abdoulaye NIASSE (Kaolack), Seydil Hadji Malick SY (Tivaouane), Thierno Hamet Baba TALLA (Thilogne), Serigne Amary Ndack SECK (Thiénaba-Seck), Cheikhal Khalifa Ababacar SY (Tivaouane), Serigne Khalifa NIASSE (Léona Niassène), Cheikhal Islam Ibrahima Niasse (Médina Baye), Mouhamadou Saïd BA (Médina Gounasse), Thierno Seydou Nourou TALL (Dakar), Serigne Abasse SALL (Louga), Mawlana Serigne Abdoul Aziz SY Dabbakh (RTA) pour ne citer que ceux-là !
Cheikh Tidiane CAMARA
Colonel des Douanes (ER)
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Cheikh Ahmadou Bamba MBACKE et Seydil Hadji Malick SY (RTA) : même ascendance, même combat.
La communauté musulmane sénégalaise va célébrer le samedi 19 novembre 2016, à Touba, le « Magal » qui marque le départ en exil de Cheikh Ahmadou Bamba MBACKE (RTA), Serigne Touba.
Un mois plus tard, sera commémoré à Tivaouane et dans les autres foyers religieux du pays, le « Mawlid » ou la naissance du Prophète de l’Islam (PSL), appelé « Gamou » par son initiateur au Sénégal, Seydil Hadji Malick SY (RTA) plus connu sous le pseudonyme de Maodo (le Doyen).
Un mois plus tard, sera commémoré à Tivaouane et dans les autres foyers religieux du pays, le « Mawlid » ou la naissance du Prophète de l’Islam (PSL), appelé « Gamou » par son initiateur au Sénégal, Seydil Hadji Malick SY (RTA) plus connu sous le pseudonyme de Maodo (le Doyen).
L’évocation de ces deux importants évènements historiques nous offre l’opportunité de revenir sur les liens de parenté et les similitudes dans le parcours de ces deux (2) grandes figures islamiques de notre pays.
1. Serigne Touba et Mawdo Malick partagent le même ancêtre, Mame Maharame MBACKE (RTA). Celui-ci avait pris pour épouse Sokhna Farimata SECK, qui lui donna trois (3) garçons : Amadou Farimata, Ibra Farimata et Thierno Farimata.
- Amadou Farimata eut une fille du nom de Maty Mbacké ; celle-ci fut donnée en mariage à Demba-Bouna SY. De ce mariage naquirent des filles et des garçons, dont le dernier portant le nom de Ousmane SY (Demba-Khouradia) épousa une dame pieuse du nom de Fatimata Wade Wellé plus connue sous le nom Fawade Wellé. De ce mariage naquit Seydil Hadji Malick SY (RTA).
- Ibra Farimata eut un fils du nom de Balla Aïssa Boury Mbacké ; le fils de ce dernier Mor Anta Sally Mbacké se maria avec une sainte femme du nom de Mariama Bousso plus connue sous le nom de Sokhna Diarra Bousso. De ce mariage naquit Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (RTA).
1. Serigne Touba et Mawdo Malick partagent le même ancêtre, Mame Maharame MBACKE (RTA). Celui-ci avait pris pour épouse Sokhna Farimata SECK, qui lui donna trois (3) garçons : Amadou Farimata, Ibra Farimata et Thierno Farimata.
- Amadou Farimata eut une fille du nom de Maty Mbacké ; celle-ci fut donnée en mariage à Demba-Bouna SY. De ce mariage naquirent des filles et des garçons, dont le dernier portant le nom de Ousmane SY (Demba-Khouradia) épousa une dame pieuse du nom de Fatimata Wade Wellé plus connue sous le nom Fawade Wellé. De ce mariage naquit Seydil Hadji Malick SY (RTA).
- Ibra Farimata eut un fils du nom de Balla Aïssa Boury Mbacké ; le fils de ce dernier Mor Anta Sally Mbacké se maria avec une sainte femme du nom de Mariama Bousso plus connue sous le nom de Sokhna Diarra Bousso. De ce mariage naquit Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (RTA).
- Thierno Farimata eut une fille du nom de Khary Mbacké ; elle fut donnée en mariage à Serigne Ndiaga Codou Niang de Afé-Djolof. De ce mariage naquit Ngagne Niang qui prit pour épouse Arame-Bongo SY, une des filles de Demba-Bouna SY et de la Dame Sokhna Ndiaye ; Arame-Bongo était donc la sœur de Ousmane SY (le père de Seydil Hadji Malick). Ngagne Khary Niang et Arame-Bongo SY ont eu une fille du nom de Safiétou Niang (qui est la cousine de Seydil Hadji Malick). Seydil Hadji Malick SY (RTA) avait épousé Sokhna Safiétou Niang Arame-Bongo et eut cinq (5) filles et quatre (4) garçons dont Serigne Abdoul Aziz Sy Dabakh (RTA).
Il ressort de cet exposé que, d’une part, Serigne Touba Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (RTA) et Seydil Hadji Malick SY (RTA) sont des cousins, et d’autre part, Mawlana Serigne Abdoul Aziz SY Dabakh (RTA) est non seulement le fils de Seydil Hadji Malick SY mais également son neveu ; il est, par conséquent, le neveu de Serigne Touba. C’est ce qui expliquerait en partie que Serigne Abdou, malgré sa charge de Khalife général des Tidianes, était fréquent à Touba où il se rendait souvent sans aucune forme de protocole car il se sentait bien chez lui.
Il ressort de cet exposé que, d’une part, Serigne Touba Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (RTA) et Seydil Hadji Malick SY (RTA) sont des cousins, et d’autre part, Mawlana Serigne Abdoul Aziz SY Dabakh (RTA) est non seulement le fils de Seydil Hadji Malick SY mais également son neveu ; il est, par conséquent, le neveu de Serigne Touba. C’est ce qui expliquerait en partie que Serigne Abdou, malgré sa charge de Khalife général des Tidianes, était fréquent à Touba où il se rendait souvent sans aucune forme de protocole car il se sentait bien chez lui.
2. Les deux (2) personnages emblématiques sont contemporains, ils ont vécu à la même époque : Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (1855-1927) et Seydil Hadji Malick SY (1858-1922).
Tous les deux se réfèrent au même modèle, le prophète Mouhamed (PSL) : le nom de Serigne Touba est intimement lié à celui du Prophète, « Khadimou Rassoul » (le serviteur du Prophète) ; Maodo Malick, quant à lui, ne cessait de répéter : « Cheikh Ahmed Cherif est mon Maître et j’ai choisi d’être un adepte de sa noble voie, la Tijaniya. Cependant, mon modèle demeure le Prophète car c’est lui que DIEU nous a ordonné de prendre comme modèle ! Et j’ai l’intention de le suivre pas à pas, et de poser mon pied partout où il posera le sien ! »
Tous les deux se réfèrent au même modèle, le prophète Mouhamed (PSL) : le nom de Serigne Touba est intimement lié à celui du Prophète, « Khadimou Rassoul » (le serviteur du Prophète) ; Maodo Malick, quant à lui, ne cessait de répéter : « Cheikh Ahmed Cherif est mon Maître et j’ai choisi d’être un adepte de sa noble voie, la Tijaniya. Cependant, mon modèle demeure le Prophète car c’est lui que DIEU nous a ordonné de prendre comme modèle ! Et j’ai l’intention de le suivre pas à pas, et de poser mon pied partout où il posera le sien ! »
3. 1895 – 1902 : c’est la période de « l’exil forcé » de Serigne Touba au Gabon ; cet exil est considéré par le saint Homme comme une « élévation spirituelle de son rang auprès de son Seigneur ».
Durant la même période (1895 – 1902), Maodo Malick s’était retiré volontairement dans la campagne de Ndiarndé, près de Kelle, dans la région de Louga, où il eut à dispenser une formation de haut niveau à plus de 200 érudits, qui furent par la suite répartis à travers tout le pays pour relayer le message de l’Islam.
4. Serigne Touba « Khadimou Rassoul » institua le Magal ; Maodo Malick initia le Gamou dans sa forme actuelle, c’est-à-dire une manifestation festive et populaire en l’honneur du « meilleur des hommes ».
Durant la même période (1895 – 1902), Maodo Malick s’était retiré volontairement dans la campagne de Ndiarndé, près de Kelle, dans la région de Louga, où il eut à dispenser une formation de haut niveau à plus de 200 érudits, qui furent par la suite répartis à travers tout le pays pour relayer le message de l’Islam.
4. Serigne Touba « Khadimou Rassoul » institua le Magal ; Maodo Malick initia le Gamou dans sa forme actuelle, c’est-à-dire une manifestation festive et populaire en l’honneur du « meilleur des hommes ».
La liste aurait pu être plus longue car les exemples ne manquent pas. Mais il faut conclure !
L’objectif de ce rappel c’est d’inviter la communauté musulmane sénégalaise à un sursaut pour s’unir autour de l’essentiel (Ne dit-on pas que l’union fait la force ?). En effet, en matière de religion, notre pays – grâce à ces grands Hommes que DIEU nous a dotés – n’a à envier aucun autre pays islamique et, par conséquent, ne doit recevoir de leçon d’aucun autre pays quel qu’il soit !
Un Sage de notre pays ne rappelait-il pas : « DIEU ne nous a pas ordonné de suivre les gens de la Mecque, mais son Prophète (PSL). Car il ne faut pas oublier que ce sont les gens de la Mecque qui ont poussé le Prophète à s’exiler à Médine !»
Nous terminons ce rappel par le témoignage empreint de générosité et de sagesse de Serigne Touba à l’endroit de son cousin Maodo Malick :
« Diine ju sèll, ju set wic, ju raxul dara Alaji Malik lako YALLA defal ».
Cheikh Tidiane CAMARA
Colonel des Douanes (ER)
L’objectif de ce rappel c’est d’inviter la communauté musulmane sénégalaise à un sursaut pour s’unir autour de l’essentiel (Ne dit-on pas que l’union fait la force ?). En effet, en matière de religion, notre pays – grâce à ces grands Hommes que DIEU nous a dotés – n’a à envier aucun autre pays islamique et, par conséquent, ne doit recevoir de leçon d’aucun autre pays quel qu’il soit !
Un Sage de notre pays ne rappelait-il pas : « DIEU ne nous a pas ordonné de suivre les gens de la Mecque, mais son Prophète (PSL). Car il ne faut pas oublier que ce sont les gens de la Mecque qui ont poussé le Prophète à s’exiler à Médine !»
Nous terminons ce rappel par le témoignage empreint de générosité et de sagesse de Serigne Touba à l’endroit de son cousin Maodo Malick :
« Diine ju sèll, ju set wic, ju raxul dara Alaji Malik lako YALLA defal ».
Cheikh Tidiane CAMARA
Colonel des Douanes (ER)
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PHOTOS - FASS - Les Images de la "Ziarra Amma" (Regroupement des mal-voyants), ce Dimanche 13 Novembre 2016 à Fass Seydi Djamil
ASFIYAHI.ORG - L'histoire de Seydi Djamil (rta) rime avec celle des Amma plus connus sous le vocable de Silmakha (Aveugle). C'est une très grande histoire d'amour. Tout au début c'est la génération des Yatma Ndiaye (père de Mbaye Ndiaye Cosapad) qui assurait la diffusion dans tout le pays du message prophétique dans les manifestation religieuses organisées par la Hadara de Serigne Moustapha Sy Djamil (rta). Aussi, tout le monde se souvient encore de la grande épopée du Groupe 4 composé de Silmakha qui faisaient les beaux jours de la célébration de la nuit du Prophete Mouhamed à travers le Sénégal. Ce groupe formé dans les années 60 , 70, jusqu'en 80 composé du talentueux Chanteur El Hadj Mor Samb, Mbengue Djamil , Keuwri, Gadiaga , Moussa Diop (Père du célèbre photographe Diop le Maire) , a beaucoup contribué à l'implantation de la Hadra Seydi Djamil à travers ses envolées lyriques mémorables. D'autres les ont remplacés dans cette tache . On peut notamment cité Yéli, Daouda Dia, Moussa Niang, Abdoulaye Samb , et tout récemment Modou Ndiaye. Aujourd'hui l'union des Amma est l'une des plus dynamiques, des plus organisées et des déterminées dans la hadara de Seydi Djamil comme aime le rappeler le Khalife de la Famille Serigne Mansour Sy Djamil qui a accueilli le Dimanche 13 Novembre 2016 à Fass leur Ziarra traditionnelle où à chaque fois laisse éclater des émotions sincères de la part de tous les participants. C'etait egalement en presence de Serigne Mansour Sy Ibn Serigne Habib Sy Malick. Voici l'évènement en images.
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PHOTOS - Les images du Gamou de l'Union Pikine, de la Hadara Serigne Moustapha Sy Djamil, ce Samedi 12 Novembre 2016, présidé par Serigne Mansour Sy Djamil
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