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Partie 2 - Conference Ziarra Omarienne 2017 - Discours du President Macky Sall et du Khalif Thierno Madani Tall
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Partie 3 - Conférence Ziarra Omarienne 2017 - Conférence du Pr Samba Dieng et Serigne Mansour Sy Djamil, sur le thème : « Thierno Mountaga TALL ou l’incarnation de l’héritage omarien, une contribution inestimable au rayonnement de l’Islam »
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SOUVENIR - 1er Février 1992 - 1 Février 2017 - Il 'y a 25 , disparaissait Serigne Habib SY Malick , le culte de la discrétion
El Hadj Habib Sy fils cadet de Maodo et de Sokhna Safiétou Niang est né en 1907. Il fut formé à la Zawiya de Tivaouane en même temps que les talibés de son père ce qui lui a valu d'être parmi les meilleurs intellectuels de l'Afrique Noire car détenant toutes les connaissances enseignées à Tivaouane.
![SOUVENIR - 1er Février 1992 - 1 Février 2017 - Il 'y a 25 , disparaissait Serigne Habib SY Malick , le culte de la discrétion]( "SOUVENIR - 1er Février 1992 - 1 Février 2017 - Il 'y a 25 , disparaissait Serigne Habib SY Malick , le culte de la discrétion")
A l'image de son père ,El Hadj Habib Sy vivait à la sueur de son front, refusant ainsi de vivre des hadiyas des talibés ainsi il était un grand cultivateur et commerçant.
Sur le plan politique, El Hadj Habib Sy, s'est placé dès le début sous l'obédience de son frère Mansour Sy et accorde toutes ses sympathies politiques au mouvement Socialiste Sénégalais de M. Lamine Gueye. Depuis le décès de ses deux frères aînés, il suit les directives du nouveau Khalife Abdoul Aziz dont il reste le fidèle supporter.
II était modeste, discret et surtout très effacé ou plutôt il savait s'effacer devant ses frères aînés. C'était sa façon à lui d'assumer l'héritage de son père et de renforcer l'esprit d'équipe et de famille si nécessaire à l'unité de Tivaouane.
Ses apparitions furent plutôt rares puisqu'il choisit de vivre souvent à l'extérieur et de consacrer l'essentiel de son temps à prêcher la bonne parole et à cultiver la terre. En cela, El hadji Habib Sy ne faisait qu'emboîter le pas à son père qui développa à Ndianrdé une expérience fort originale : la transformation des talibés en cultivateurs productifs.
Fin lettré comme tous les fils de Maodo, El Hadj Habib ou Thiat, comme aimait à l'appeler affectueusement sa famille, a laissé à la postérité, des écrits de belle facture qui font l'émerveillement des fins lettrés mais aussi la fierté de la grande école de Tivaouane.
Sa vie fut un modèle de droiture morale, de sobriété et d'humilité. Il faut être grand pour donner un tel exemple d'effacement, de dévouement et de dépassement.
El Hadji Habib Sy attaché au culte de l'humilité et de la vérité - qu'il savait dire et au nom de laquelle il mettait un point d'honneur à combattre toute forme d'injustice , a honoré, à sa façon, l'illustre famille à laquelle il appartient et, bien entendu, la Tarikha tidiane dont il fut un serviteur fidèle, dévoué et distingué. Né en 1906 à Tivaouane, il a été formé dans la "daara" de son père, Mawdo Malick SY, qui l'initia très tôt à la mystique tidjane. Ayant assimilé toutes les leçons sans lesquelles aucune ascension vers la sainteté n'est possible, Sergine Habib SY devait entreprendre une salutaire action consistant, au-delà du Sénégal, à porter loin la parole de Dieu. Aussi, il figurait parmi les chefs religieux sénégalais ayant le plus de talibés dans les pays de la sous région.
Serigne Habib SY était partout connu en Afrique de l'Ouest, surtout en Gambie où ses inconditionnels se comptent par milliers. Ceux-ci, comme leurs condisciples sénégalais, voyaient à travers leur guide religieux, un modèle de croyant. En effet, vis-à-vis de Dieu, il avait le souci d'appliquer scrupuleusement les recommandations et d'éviter totalement les interdits.
A l'endroit du Prophète Mouhamed (PSL), Serigne Habib Sy n'a jamais entrepris d'innover dans la Sunna, s'évertuant à observer rigoureusement les enseignements du Meilleur de Tous (PSL).
Fin lettré comme tous les fils de Maodo, El Hadji Habib a laissé à la postérité des écrits de belles factures qui font l'émerveillement des autres lettrés mais aussi la fierté de la Grande Ecole de Tivaouane.
El Hadji Habib SY s'attachait au culte de l'humilité et de la vérité qu'il savait dire au nom de laquelle il mettait un point d'honneur à combattre toute forme d'injustice, à honorer à sa façon l'illustre famille à laquelle il appartenait et bien entendu, la " Tarîqa Tidjane " dont il fut un serviteur fidèle, dévoué et distingué. Sa vie fut un modèle de droiture morale, de sobriété et d'humilité. Il faut être grand pour donner un tel exemple d'effacement, de dévouement et de dépassement. Son rappel à Dieu, en 1992, à Paris, est jusqu'à présent une blessure difficile à cicatriser à Tivaouane. En témoignent les inconditionnels qui, fréquemment, viennent se recueillir près de sa tombe, visiter sa famille et se souvenir. Serigne Habib SY, puisque c'est de lui qu'il s'agit, était la probité faite homme.
De son vivant, le fils cadet de Mawdo Malick a profondément marqué les fidèles qui aimaient le citer en exemple pour ce qui est de la constance et de la permanence dans l'adoration de dieu. Les méditations auxquelles il s'adonnait régulièrement limitaient ses interventions en public. Mais à chacune de ses sorties, Serigne Habib a montré qu'il s'avait bien relayé ses aînés dans la délivrance du message de la maison de Tivaouane dont la préoccupation est d'aimer, de célébrer et de suivre en tout le Prophète Mouhamad (PSL).
Par Iba Gueye
Sur le plan politique, El Hadj Habib Sy, s'est placé dès le début sous l'obédience de son frère Mansour Sy et accorde toutes ses sympathies politiques au mouvement Socialiste Sénégalais de M. Lamine Gueye. Depuis le décès de ses deux frères aînés, il suit les directives du nouveau Khalife Abdoul Aziz dont il reste le fidèle supporter.
II était modeste, discret et surtout très effacé ou plutôt il savait s'effacer devant ses frères aînés. C'était sa façon à lui d'assumer l'héritage de son père et de renforcer l'esprit d'équipe et de famille si nécessaire à l'unité de Tivaouane.
Ses apparitions furent plutôt rares puisqu'il choisit de vivre souvent à l'extérieur et de consacrer l'essentiel de son temps à prêcher la bonne parole et à cultiver la terre. En cela, El hadji Habib Sy ne faisait qu'emboîter le pas à son père qui développa à Ndianrdé une expérience fort originale : la transformation des talibés en cultivateurs productifs.
Fin lettré comme tous les fils de Maodo, El Hadj Habib ou Thiat, comme aimait à l'appeler affectueusement sa famille, a laissé à la postérité, des écrits de belle facture qui font l'émerveillement des fins lettrés mais aussi la fierté de la grande école de Tivaouane.
Sa vie fut un modèle de droiture morale, de sobriété et d'humilité. Il faut être grand pour donner un tel exemple d'effacement, de dévouement et de dépassement.
El Hadji Habib Sy attaché au culte de l'humilité et de la vérité - qu'il savait dire et au nom de laquelle il mettait un point d'honneur à combattre toute forme d'injustice , a honoré, à sa façon, l'illustre famille à laquelle il appartient et, bien entendu, la Tarikha tidiane dont il fut un serviteur fidèle, dévoué et distingué. Né en 1906 à Tivaouane, il a été formé dans la "daara" de son père, Mawdo Malick SY, qui l'initia très tôt à la mystique tidjane. Ayant assimilé toutes les leçons sans lesquelles aucune ascension vers la sainteté n'est possible, Sergine Habib SY devait entreprendre une salutaire action consistant, au-delà du Sénégal, à porter loin la parole de Dieu. Aussi, il figurait parmi les chefs religieux sénégalais ayant le plus de talibés dans les pays de la sous région.
Serigne Habib SY était partout connu en Afrique de l'Ouest, surtout en Gambie où ses inconditionnels se comptent par milliers. Ceux-ci, comme leurs condisciples sénégalais, voyaient à travers leur guide religieux, un modèle de croyant. En effet, vis-à-vis de Dieu, il avait le souci d'appliquer scrupuleusement les recommandations et d'éviter totalement les interdits.
A l'endroit du Prophète Mouhamed (PSL), Serigne Habib Sy n'a jamais entrepris d'innover dans la Sunna, s'évertuant à observer rigoureusement les enseignements du Meilleur de Tous (PSL).
Fin lettré comme tous les fils de Maodo, El Hadji Habib a laissé à la postérité des écrits de belles factures qui font l'émerveillement des autres lettrés mais aussi la fierté de la Grande Ecole de Tivaouane.
El Hadji Habib SY s'attachait au culte de l'humilité et de la vérité qu'il savait dire au nom de laquelle il mettait un point d'honneur à combattre toute forme d'injustice, à honorer à sa façon l'illustre famille à laquelle il appartenait et bien entendu, la " Tarîqa Tidjane " dont il fut un serviteur fidèle, dévoué et distingué. Sa vie fut un modèle de droiture morale, de sobriété et d'humilité. Il faut être grand pour donner un tel exemple d'effacement, de dévouement et de dépassement. Son rappel à Dieu, en 1992, à Paris, est jusqu'à présent une blessure difficile à cicatriser à Tivaouane. En témoignent les inconditionnels qui, fréquemment, viennent se recueillir près de sa tombe, visiter sa famille et se souvenir. Serigne Habib SY, puisque c'est de lui qu'il s'agit, était la probité faite homme.
De son vivant, le fils cadet de Mawdo Malick a profondément marqué les fidèles qui aimaient le citer en exemple pour ce qui est de la constance et de la permanence dans l'adoration de dieu. Les méditations auxquelles il s'adonnait régulièrement limitaient ses interventions en public. Mais à chacune de ses sorties, Serigne Habib a montré qu'il s'avait bien relayé ses aînés dans la délivrance du message de la maison de Tivaouane dont la préoccupation est d'aimer, de célébrer et de suivre en tout le Prophète Mouhamad (PSL).
Par Iba Gueye
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DJOLOFF - Mboula célèbre son 97éme Gamou, initié depuis 1919 par El Hadj Abdoulaye Mbengue, Moukhadam de El Hadj Malick Sy , le Samedi 11 Février 2017
Comme à l’accoutumée les disciples du Vénéré El Hadj Abdoulaye Mbengue (RTA) s’apprêtent à célébrer dans la ferveur religieuse le Gamou Annuel de Mboula. Cette 97e édition sera commémorée cette année le 11 Février 2017.
Cette longue tradition, vieille de prés d’un siècle, est le prolongement de la stratégie de Cheikh Seydi Hadj Malick Sy, dans la vulgarisation de la mission du Sceau des prophètes Seydina Mohamed (PSL). Cheikh Oumaroul Foutyou avait usé du djihad pour répandre l’Islam en Afrique. C’est dans cette même dynamique que s’est inscrite Mame Maodo, mais en ayant comme adversaire, en plus des ceddos, le redoutable pouvoir colonial avec ses énormes possibilités de contraintes et de répression. Mais ils n’ont jamais réussi à empêcher Seydi Hadj Malick de réussir sa mission. Pour se faire, en plus de son chapelet avec lequel il parvenait aisément à neutraliser pacifiquement l’ennemi, il avait son école de formation des Moukhadams. Ces derniers, après avoir reçu l’enseignement et les secrets nécessaires, étaient disséminés à travers les quatre coins du pays, en Afrique et en Europe, notamment en France avec les zawiyas.
Mawlaana Cheikh Al Hadji Abdoulaye Mbengue fait partie de ces éminents érudits. Il avait été envoyé au Djolof à coté de Mame Gor Sané Niang (RTA) à Nguet et Mame El Hadj Daouda Dia (RTA) à Mbeuleukhé.
Mais avant de s’établir à Tivaouane pour recueillir les secrets de la Tarikha auprès de son marabout Cheikh El Hadji Malick Sy (RTA), Mame Ass a fait le tour du Sénégal pour apprendre auprès d’éminents marabouts les différentes sciences ésotériques. C’est ainsi qu’il a été entre autres à Thialene auprès de Serigne Mor Galaye Diaw pour apprendre les rudiments du Fikh, à Charif où il a reçu des enseignements sur le Tassawouf et à Saint-Louis où il a appris le Nahwou auprès du marabout Serigne Mbaye.
C’est ainsi maintenant qu’après avoir acquis toutes ces connaissances religieuses qu’il s’est rendu à Tivaouane auprès de Seydi El Hadj Malick pour avoir un GUIDE (Kilifa) et s’imprégner des Secrets de la Tarikha Tidiania. Il a séjourné à Tivaouane pendant 13 ans. Au cours de son séjour Mame Maodo en avait fait son homme de confiance. Comme en témoigne le fait qu’il lui avait réservé une chambre individuelle pour mieux faire les retraites spirituelles (Kheulweu) et autres zikrs qu’il lui demandait de faire.
C’est en étant sûr de ses aptitudes que Cheikh El Hadji Malick lui à donner l’ordre d’aller s’établir au Djolof et de s’adonner à l’expansion de l’islam. Avant que El Hadji Abdoulaye ne quitte, Maodo lui a fait cette confidence : « euleuk louma am soumako manoul bok ak yaw sokhlawoumako » (demain tout ce que j’aurai si je ne peux pas le partager avec toi j’en ai pas besoin). Ceci témoigne de la profondeur des relations d’un Marabout avec son talibé.
Mame Abdoulaye Mbengue s’est admirablement acquitté de cette mission de vulgarisation de la mission mahométane. Car au-delà du Djolof, il a étendu ses tentacules au Walo où il avait de nombreux talibés, comme en témoigne ses Moukhadams comme Atmane Fall de Ganket Guent, Massamba Diagne du Village de Alségou, Ousmane Fall de Ganket Balla, Ibrahima Fall de Sara Lama ou Tafsir Makhoudia Ndiaye de Mélakh.
Le Gamou avait été instauré par Mame Maodo en continuation de la volonté et de la recommandation divine et lui permettait de réunir tous ses Moukhadams et disciples pour leur délivrer un message annuel qui va constituer leur bréviaire et leur point de repère pendant un an.
C’est cette pratique traditionnelle qu’il a donné l’autorisation à Cheikh El Hadji Abdoulaye Mbengue de perpétuer depuis 1919.A sa mort en 1958, cette œuvre a été poursuivie par ses différents successeurs que sont :
-Elhadji Cheikhou Mbengue : 1958-1999
-Elhadji Baba Mbengue : 1999-2002
-Elhadji Bassirou Mbengue : mai 2002-Aout 2002
-Elhadji Amadou Diarra Mbengue : 2002-2006
-Elhadji Mansour Mbengue : 2006- 7 fèvrier 2012
- Elhadji Talla Mbengue : depuis 2012
Cette 97e Edition, sous le khilaafat de notre père El hadj Talla Mbengue, est placé sous le signe de la reconnaissance à cette figure emblématique de l’Islam au Sénégal et au Djolof en particulier.
Les préparatifs de cette manifestation religieuse dédiée au Prophéte Mohamed (PSL) se poursuivent en collaboration avec l’administration après les instructions du Ministre de l’Intérieur monsieur Abdoulaye Daouda Diallo. C’est ainsi qu’un CDD Spécial s’est tenu à Lingère le mardi 10 janvier sur l’organisation dans son ensemble. Tous les services techniques départementaux présents à la rencontre ont pris chacun en ce qui le concerne les engagements pour jouer leur partition. C’est maintenant à l’adjoint administratif au Gouverneur de la région de Louga d’instruire les services techniques régionaux d’en faire de meme et de faire le suivi avec le Coordonnateur de l’organisation Serigne Cheikh Tidiane Mbengue. Et toutes les dispositions sont entrain d’être prises pour une parfaite réussite de l’événement
ELH CHEIKH MBENGUE Porte parole de la Famille du
Vénéré ELHADJI ABDOULAYE MBENGUE
Cette longue tradition, vieille de prés d’un siècle, est le prolongement de la stratégie de Cheikh Seydi Hadj Malick Sy, dans la vulgarisation de la mission du Sceau des prophètes Seydina Mohamed (PSL). Cheikh Oumaroul Foutyou avait usé du djihad pour répandre l’Islam en Afrique. C’est dans cette même dynamique que s’est inscrite Mame Maodo, mais en ayant comme adversaire, en plus des ceddos, le redoutable pouvoir colonial avec ses énormes possibilités de contraintes et de répression. Mais ils n’ont jamais réussi à empêcher Seydi Hadj Malick de réussir sa mission. Pour se faire, en plus de son chapelet avec lequel il parvenait aisément à neutraliser pacifiquement l’ennemi, il avait son école de formation des Moukhadams. Ces derniers, après avoir reçu l’enseignement et les secrets nécessaires, étaient disséminés à travers les quatre coins du pays, en Afrique et en Europe, notamment en France avec les zawiyas.
Mawlaana Cheikh Al Hadji Abdoulaye Mbengue fait partie de ces éminents érudits. Il avait été envoyé au Djolof à coté de Mame Gor Sané Niang (RTA) à Nguet et Mame El Hadj Daouda Dia (RTA) à Mbeuleukhé.
Mais avant de s’établir à Tivaouane pour recueillir les secrets de la Tarikha auprès de son marabout Cheikh El Hadji Malick Sy (RTA), Mame Ass a fait le tour du Sénégal pour apprendre auprès d’éminents marabouts les différentes sciences ésotériques. C’est ainsi qu’il a été entre autres à Thialene auprès de Serigne Mor Galaye Diaw pour apprendre les rudiments du Fikh, à Charif où il a reçu des enseignements sur le Tassawouf et à Saint-Louis où il a appris le Nahwou auprès du marabout Serigne Mbaye.
C’est ainsi maintenant qu’après avoir acquis toutes ces connaissances religieuses qu’il s’est rendu à Tivaouane auprès de Seydi El Hadj Malick pour avoir un GUIDE (Kilifa) et s’imprégner des Secrets de la Tarikha Tidiania. Il a séjourné à Tivaouane pendant 13 ans. Au cours de son séjour Mame Maodo en avait fait son homme de confiance. Comme en témoigne le fait qu’il lui avait réservé une chambre individuelle pour mieux faire les retraites spirituelles (Kheulweu) et autres zikrs qu’il lui demandait de faire.
C’est en étant sûr de ses aptitudes que Cheikh El Hadji Malick lui à donner l’ordre d’aller s’établir au Djolof et de s’adonner à l’expansion de l’islam. Avant que El Hadji Abdoulaye ne quitte, Maodo lui a fait cette confidence : « euleuk louma am soumako manoul bok ak yaw sokhlawoumako » (demain tout ce que j’aurai si je ne peux pas le partager avec toi j’en ai pas besoin). Ceci témoigne de la profondeur des relations d’un Marabout avec son talibé.
Mame Abdoulaye Mbengue s’est admirablement acquitté de cette mission de vulgarisation de la mission mahométane. Car au-delà du Djolof, il a étendu ses tentacules au Walo où il avait de nombreux talibés, comme en témoigne ses Moukhadams comme Atmane Fall de Ganket Guent, Massamba Diagne du Village de Alségou, Ousmane Fall de Ganket Balla, Ibrahima Fall de Sara Lama ou Tafsir Makhoudia Ndiaye de Mélakh.
Le Gamou avait été instauré par Mame Maodo en continuation de la volonté et de la recommandation divine et lui permettait de réunir tous ses Moukhadams et disciples pour leur délivrer un message annuel qui va constituer leur bréviaire et leur point de repère pendant un an.
C’est cette pratique traditionnelle qu’il a donné l’autorisation à Cheikh El Hadji Abdoulaye Mbengue de perpétuer depuis 1919.A sa mort en 1958, cette œuvre a été poursuivie par ses différents successeurs que sont :
-Elhadji Cheikhou Mbengue : 1958-1999
-Elhadji Baba Mbengue : 1999-2002
-Elhadji Bassirou Mbengue : mai 2002-Aout 2002
-Elhadji Amadou Diarra Mbengue : 2002-2006
-Elhadji Mansour Mbengue : 2006- 7 fèvrier 2012
- Elhadji Talla Mbengue : depuis 2012
Cette 97e Edition, sous le khilaafat de notre père El hadj Talla Mbengue, est placé sous le signe de la reconnaissance à cette figure emblématique de l’Islam au Sénégal et au Djolof en particulier.
Les préparatifs de cette manifestation religieuse dédiée au Prophéte Mohamed (PSL) se poursuivent en collaboration avec l’administration après les instructions du Ministre de l’Intérieur monsieur Abdoulaye Daouda Diallo. C’est ainsi qu’un CDD Spécial s’est tenu à Lingère le mardi 10 janvier sur l’organisation dans son ensemble. Tous les services techniques départementaux présents à la rencontre ont pris chacun en ce qui le concerne les engagements pour jouer leur partition. C’est maintenant à l’adjoint administratif au Gouverneur de la région de Louga d’instruire les services techniques régionaux d’en faire de meme et de faire le suivi avec le Coordonnateur de l’organisation Serigne Cheikh Tidiane Mbengue. Et toutes les dispositions sont entrain d’être prises pour une parfaite réussite de l’événement
ELH CHEIKH MBENGUE Porte parole de la Famille du
Vénéré ELHADJI ABDOULAYE MBENGUE
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LOUGA - GAMOU SEYDI DJAMIL 2017 : Samedi 4 Février . Le Ndiambour célèbre la face cachée de Fass
Louga célèbre le samedi 4 Février , l'édition 2017 du gamou annuel de Serigne Moustapha Sy dit Seydi Djamil. Si le fils aîné du khalif Ababacar Sy s’est établi au quartier Fass de Dakar où il a vécu sur recommandation de son père jusqu’à sa disparition, c’est à Louga où il vit le jour en juin 1916, que plusieurs centaines disciples sont affiliés à ses dahiras. Petit-fils de Mame Malick Sall, compagnon de El Hadji Malick Sy, Serigne Moustapha Sy Djamil n’a fait que perpétuer une tradition établie par son père.En effet, Seydi Ababacar Sy, alors établi à Saint-Louis du Sénégal, a célébré quatre années successives durant, le maouloud, non pas à Tivaouane, mais à Louga. C’est seulement lors de la 5ème année suivant la disparition de son père El Hadji Malick Sy, que Cheikh Al Khalifa a passé le Gamou à Tivaouane. C’est pour perpétuer donc un acte initié par son père que Seydi Djamil a repris il y a 54 ans les célébrations de ces chants religieux à Louga. Chaque année, plusieurs milliers de disciples, venus du Sénégal et de l’étranger, affluent dans la capitale du Ndiambour pour célébrer le prophète Mohamed (psl). Serigne Mansour Sy Djamil, fils aîné et actuel khalif de la famille du saint-homme présidera la cérémonies.
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Direct du Min’bar – Vendredi 6 Jumàdal Awwal 1438, 03 Février 2017 LA TRANSMISSION INTEGRALE…EN TOUTE CLARTE (Al Balàghul Mubîn – V17, S36 YàSîn)
Les compétitions d’Athlétisme ou d’ascétisme sont le lieu d’expression pure de toute la beauté et de la plasticité du corps humain – dont le prophète a chanté les exceptionnelles facultés dans le Sayfiyu (sawiyyan, sahîhan, sàliman, mu’àfan). Corps dont les capacités encore énormes de potentialité surprennent dans diverses épreuves par différents athlètes ou ascètes, hélas individuellement. Sauf que les courses de relais ou les cercles de Zikr ont permis de combler un gap, celui de la conjugaison de divers talents en une expression unique d’équipe…mais dans l’athlétisme, cette dimension de plus repose sur une règle fondamentale - la transmission propre, réglementée et méthodique du bâton de relais, faute de quoi toute l’équipe est disqualifiée. La transmission est donc un concept énorme qui trouve illustration dans l’ascétisme - dont l’athlétisme n’est qu’une forme primaire -, dans la mécanique (traction), dans l’énergie (courant), dans les sciences sociales (acquis), dans les sciences fondamentales (Lavoisier), dans l’hérédité animale et végétale (gênes), dans les services secrets (code), dans le fonctionnement quotidien de la physiologie des organes (sang et oxygène), dans l’émotion (télépathie) et maintenant même sans support physique (Wireless) pour toute onde …mais donc elle ne peut manquer d’être un véhicule du message divin. Tu n’es qu’un Transmetteur a Alerté Allah en direction de Son Prophète (V20, S3) et tu n’as qu’une obligation, celle de transmettre sans omission et en toute clarté (V99, S5).
Mais cette responsabilité de transmettre intégralement et en toute clarté rappelle l’Imam dans son prêche à Genève incombe aussi bien aux Prophète qu’aux croyants, et donc chaque croyant devra s’assurer l’avoir accomplie, responsabilité qui invite entre autres à développer la rhétorique du langage et que les Sages maitrisaient si bien dans leurs œuvres. Allah Choisit ainsi parmi ses Anges et ses serviteurs qui sont les plus à même de transmettre son message (V75, S22). Une règle primaire et fondamentale d’un tel exercice est comme le Précise Allah – que chaque transmetteur doit s’exprimer dans la langue de son peuple afin que les gens comprennent et distinguent (V4, S14). Un chinois ne sera jamais compris au Mexique même s’il parle Aztèque ! Et que se passe-t-il si malgré la transmission du message, les récipiendaires s’en détournent ? Tu n’as pas à le leur imposer répond Allah au Prophète, car tu n’es pas un Inspecteur (V48, S42). Or, qui ose prétendre n’avoir pas reçu le message de Dieu, tellement les livres révélés sont traduits dans toutes les langues et ont atteint toutes les contrées comme d’ailleurs avait prédit le Prophète il y’ a 14 siècles ?!
D’autant que fait remarquer l’Imam en citant un Hadith de Ibn Sa’îd rapporté par Imam Ahmad, le prophète a informé les croyants que le contenu du Qur’ân sera la référence pour témoigner de la transmission du message par les prophètes à leur peuple. Comment se sont interrogés les compagnons ? Et le prophète expliqua : Lorsque le Prophète Nûh sera appelé devant Dieu, il sera questionné par Allah le jour des comptes – As-tu transmis le message ? Oui Mon Seigneur, sans omission et en toute clarté répondra-t-il (Vs 2-3, S71). Et lorsque son peuple dont la perversion et la rébellion (Vs 26-27, S71) sont abondamment rapportées par les livres révélés se présentera devant Dieu, ils tenteront de nier – aucun prophète ni aucun message ne nous est parvenu (V37, S25) diront-ils. Pour les départager, Allah demandera à Nûh qui est son témoin – et Nûh dira Muhammad et sa communauté…CQFD !
Voilà donc la responsabilité qui incombe aux croyants précise l’Imam, c’est qu’en plus de devoir transmettre tout le message et son contenu, il leur faudra témoigner pour les autres communautés (1ère phrase V143, S2), mais comment témoigner s’ils ne prennent pas connaissance du contenu de la référence qu’est le Qur’ân - et c’est un des critères par lesquels Allah a Elevé la communauté du Prophète au grade de Nation du juste milieu (Ummatan Wasathan), pas au sens statistique du terme, mais au sens comportemental – équité, justice, droiture, le tout fondé sur la connaissance du texte. Le Prophète selon Ibn Sa’îd Al Qudry a explicité le sens de ce terme Ummatan Wasathan en disant que c’est par leur attachement à la justice, à l’équité, et à l’éthique que sa communauté a gagné ce titre.
Et tant que nous restons dans ce sillage, nous pouvons aussi être confiants que le témoignage du Prophète (2ème phrase V précité) sur nous sera tout aussi glorieux.
Chacun doit donc soigner son comportement pour éviter un témoignage pas glorieux, tout en transmettant le message qu’il a reçu pour éviter d’être aux abonnés absents le jour des comptes. Quelle double responsabilité ! Le prophète avait insisté le jour de son prêche d’Au revoir à ‘Arafa en posant la question 3 fois à l’assistance – Ai-je transmis ? Et la communauté lui témoigna – Oui, Envoyé de Dieu, tu as bien transmis en toute clarté, et le Prophète soulagé reprendra en ces termes – Allàhumma-Ch-heud – Seigneur, sois Témoin ! Et il a ensuite investi chaque croyant de la responsabilité de transmettre à son tour ne serait-ce qu’un verset (Hadith de ‘Abdullàh Ibn Âmr Ibn ‘Âç).
Or pour transmettre comme ordonné par le Prophète ajoute l’Imam, il faut s’assurer de remplir les critères, critères qui se résument en ces trois selon Sufyàn Ibn ‘Unanyn – le Savoir, l’honnêteté et l’exemplarité.
1. Le savoir parce que Allah Ordonne de commencer par le savoir (V1, S96 et V19, S47) avant agissement et que nulle transmission ne saurait avoir lieu dans le vide de l’ignorance. Le poète Arabe chante que tous les humains sont des cadavres et que seuls ceux qui ont acquis le savoir sont vivants et il n y a point de savoir profane (Hadith). Commençons donc par explorer la connaissance et le premier chapitre en est évidemment le Tawhid comme témoigne ce verset de la S47.
2. L’honnêteté à ne pas falsifier le message, à ne pas le cuisiner selon ces goûts, à ne pas l’agrémenter de quelque façon que ce soit avec du Bid’a, ou même l’alourdir de complexité importée d’ailleurs ou le truffer de chirk. Allah Rappelle que deux règles déterminent sa religion – libre de toute contrainte (V256, S2) et vide de toute lourdeur (V78, S22).
3. L’exemplarité à ne pas oublier de commencer par nous-même dans tout ce que nous prétendons transmettre comme message (V44, S2). Toute recommandation dans le bien devra d’abord être illustrée dans nos faits et gestes, toute recommandation à éviter et empêcher le mal devrait tout aussi être reflétée dans notre attitude pérenne. N’est-ce pas un corollaire du Ummatan Wasathan (V143, S2) ?
Dans sa conclusion, l’Imam a exhorté les croyants d’adopter la méthode du Prophète dans ces trois approches par le culte du savoir et de l’équité. Il s’agit comme l’avait témoigné Sayyidatunà ‘Aisha de reconnaitre en lui un Qur’ân itinérant. Facilitez et ne rendez pas les choses difficiles, Apporter de la joie et non de la peur, ouvrez les portes du bien et ne les fermez pas et élargissez les cercles de consécration et ne les rétrécissez pas. Voilà le message du Prophète et tout un chacun pourra témoigner que le Prophète aura bien transmis sans omission et en toute clarté…qu’en-est-il de nous ? Avons-nous transmis ? Sommes-nous en mesure de transmettre tant que nous n’illustrons assez 1, 2 et 3 ci-dessus ? Il y a certainement plus d’entraînement sur notre agenda que de compétions, car nous sommes loin d’être fin prêts. Ayons l’humilité de le reconnaître et de retourner aux entraînements au risque d’être humilié par une élimination prématurée dès les tours préliminaires de pré qualification…et le pire est de décevoir le Prophète le jour des compét!
Best Zyars .
Al Amin
Mais cette responsabilité de transmettre intégralement et en toute clarté rappelle l’Imam dans son prêche à Genève incombe aussi bien aux Prophète qu’aux croyants, et donc chaque croyant devra s’assurer l’avoir accomplie, responsabilité qui invite entre autres à développer la rhétorique du langage et que les Sages maitrisaient si bien dans leurs œuvres. Allah Choisit ainsi parmi ses Anges et ses serviteurs qui sont les plus à même de transmettre son message (V75, S22). Une règle primaire et fondamentale d’un tel exercice est comme le Précise Allah – que chaque transmetteur doit s’exprimer dans la langue de son peuple afin que les gens comprennent et distinguent (V4, S14). Un chinois ne sera jamais compris au Mexique même s’il parle Aztèque ! Et que se passe-t-il si malgré la transmission du message, les récipiendaires s’en détournent ? Tu n’as pas à le leur imposer répond Allah au Prophète, car tu n’es pas un Inspecteur (V48, S42). Or, qui ose prétendre n’avoir pas reçu le message de Dieu, tellement les livres révélés sont traduits dans toutes les langues et ont atteint toutes les contrées comme d’ailleurs avait prédit le Prophète il y’ a 14 siècles ?!
D’autant que fait remarquer l’Imam en citant un Hadith de Ibn Sa’îd rapporté par Imam Ahmad, le prophète a informé les croyants que le contenu du Qur’ân sera la référence pour témoigner de la transmission du message par les prophètes à leur peuple. Comment se sont interrogés les compagnons ? Et le prophète expliqua : Lorsque le Prophète Nûh sera appelé devant Dieu, il sera questionné par Allah le jour des comptes – As-tu transmis le message ? Oui Mon Seigneur, sans omission et en toute clarté répondra-t-il (Vs 2-3, S71). Et lorsque son peuple dont la perversion et la rébellion (Vs 26-27, S71) sont abondamment rapportées par les livres révélés se présentera devant Dieu, ils tenteront de nier – aucun prophète ni aucun message ne nous est parvenu (V37, S25) diront-ils. Pour les départager, Allah demandera à Nûh qui est son témoin – et Nûh dira Muhammad et sa communauté…CQFD !
Voilà donc la responsabilité qui incombe aux croyants précise l’Imam, c’est qu’en plus de devoir transmettre tout le message et son contenu, il leur faudra témoigner pour les autres communautés (1ère phrase V143, S2), mais comment témoigner s’ils ne prennent pas connaissance du contenu de la référence qu’est le Qur’ân - et c’est un des critères par lesquels Allah a Elevé la communauté du Prophète au grade de Nation du juste milieu (Ummatan Wasathan), pas au sens statistique du terme, mais au sens comportemental – équité, justice, droiture, le tout fondé sur la connaissance du texte. Le Prophète selon Ibn Sa’îd Al Qudry a explicité le sens de ce terme Ummatan Wasathan en disant que c’est par leur attachement à la justice, à l’équité, et à l’éthique que sa communauté a gagné ce titre.
Et tant que nous restons dans ce sillage, nous pouvons aussi être confiants que le témoignage du Prophète (2ème phrase V précité) sur nous sera tout aussi glorieux.
Chacun doit donc soigner son comportement pour éviter un témoignage pas glorieux, tout en transmettant le message qu’il a reçu pour éviter d’être aux abonnés absents le jour des comptes. Quelle double responsabilité ! Le prophète avait insisté le jour de son prêche d’Au revoir à ‘Arafa en posant la question 3 fois à l’assistance – Ai-je transmis ? Et la communauté lui témoigna – Oui, Envoyé de Dieu, tu as bien transmis en toute clarté, et le Prophète soulagé reprendra en ces termes – Allàhumma-Ch-heud – Seigneur, sois Témoin ! Et il a ensuite investi chaque croyant de la responsabilité de transmettre à son tour ne serait-ce qu’un verset (Hadith de ‘Abdullàh Ibn Âmr Ibn ‘Âç).
Or pour transmettre comme ordonné par le Prophète ajoute l’Imam, il faut s’assurer de remplir les critères, critères qui se résument en ces trois selon Sufyàn Ibn ‘Unanyn – le Savoir, l’honnêteté et l’exemplarité.
1. Le savoir parce que Allah Ordonne de commencer par le savoir (V1, S96 et V19, S47) avant agissement et que nulle transmission ne saurait avoir lieu dans le vide de l’ignorance. Le poète Arabe chante que tous les humains sont des cadavres et que seuls ceux qui ont acquis le savoir sont vivants et il n y a point de savoir profane (Hadith). Commençons donc par explorer la connaissance et le premier chapitre en est évidemment le Tawhid comme témoigne ce verset de la S47.
2. L’honnêteté à ne pas falsifier le message, à ne pas le cuisiner selon ces goûts, à ne pas l’agrémenter de quelque façon que ce soit avec du Bid’a, ou même l’alourdir de complexité importée d’ailleurs ou le truffer de chirk. Allah Rappelle que deux règles déterminent sa religion – libre de toute contrainte (V256, S2) et vide de toute lourdeur (V78, S22).
3. L’exemplarité à ne pas oublier de commencer par nous-même dans tout ce que nous prétendons transmettre comme message (V44, S2). Toute recommandation dans le bien devra d’abord être illustrée dans nos faits et gestes, toute recommandation à éviter et empêcher le mal devrait tout aussi être reflétée dans notre attitude pérenne. N’est-ce pas un corollaire du Ummatan Wasathan (V143, S2) ?
Dans sa conclusion, l’Imam a exhorté les croyants d’adopter la méthode du Prophète dans ces trois approches par le culte du savoir et de l’équité. Il s’agit comme l’avait témoigné Sayyidatunà ‘Aisha de reconnaitre en lui un Qur’ân itinérant. Facilitez et ne rendez pas les choses difficiles, Apporter de la joie et non de la peur, ouvrez les portes du bien et ne les fermez pas et élargissez les cercles de consécration et ne les rétrécissez pas. Voilà le message du Prophète et tout un chacun pourra témoigner que le Prophète aura bien transmis sans omission et en toute clarté…qu’en-est-il de nous ? Avons-nous transmis ? Sommes-nous en mesure de transmettre tant que nous n’illustrons assez 1, 2 et 3 ci-dessus ? Il y a certainement plus d’entraînement sur notre agenda que de compétions, car nous sommes loin d’être fin prêts. Ayons l’humilité de le reconnaître et de retourner aux entraînements au risque d’être humilié par une élimination prématurée dès les tours préliminaires de pré qualification…et le pire est de décevoir le Prophète le jour des compét!
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DIRECT DE LOUGA - Suivez En Direct le Gamou Seydi Djamil
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Gamou Dahira Abrar de Serigne Abdoul Aziz SY Al Amine , Samedi 11 Fevrier 2017 à Tivaouane
La ville sainte de Tivaouane se prépare activement pour la célébration du "Gamou Abrar", dont le responsable moral , est Serigne Abdoul Aziz SY Al Amine, Porte-parole de la famille de Seydil Hadj Malick Sy (rta) et de la confrérie Tidianiya.
L’organisation pratique de ce Gamou qui draine chaque année des milliers de fidèles venus d’horizons divers, notamment d’Afrique et d’Europe, est à la charge d’un groupe de bonne volonté agissant pour le compte du Dahiratoul « Abrar » dirigé par Khalifa Ababacar Niang.
Ce mouvement a été fondé en 1946 avec l’aval, la bénédiction et les prières de réussite du vénéré Cheikh Al Khalifa Aboubacar Sy à qui ses dirigeants doivent son émergence et sa perception à travers le monde.
L'évènement se déroulera ce Samedi 11 Février 2017 à 21H, sur l'esplanade des Mosquées de Tivaouane.
SUIVEZ L'EDITION 2016
LES IMAGES DE L'EDITION 2016
L’organisation pratique de ce Gamou qui draine chaque année des milliers de fidèles venus d’horizons divers, notamment d’Afrique et d’Europe, est à la charge d’un groupe de bonne volonté agissant pour le compte du Dahiratoul « Abrar » dirigé par Khalifa Ababacar Niang.
Ce mouvement a été fondé en 1946 avec l’aval, la bénédiction et les prières de réussite du vénéré Cheikh Al Khalifa Aboubacar Sy à qui ses dirigeants doivent son émergence et sa perception à travers le monde.
L'évènement se déroulera ce Samedi 11 Février 2017 à 21H, sur l'esplanade des Mosquées de Tivaouane.
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AL AKHDARI - LEÇON 1 - Les devoirs du moukallaf, le chargé des obligations. أول واجب على المكلف
Les croyances :
Le premier devoir qui incombe au moukallaf,] qui est le pubère sain d’esprit, [est l’assainissement de sa foi] en connaissant par la voie de la réflexion ce qui incombe à Allâh et aux envoyés comme attributs, car l’on ne peut imaginer de façon rationnelle un dieu ou un envoyé si ce n’est paré d’attributs spécifiques conformes à ce qu’il est réellement. La foi acquise par la réflexion sera ferme et enracinée dans le coeur, étant le fruit de la certitude, non d’une imitation aveugle.
Le monde est une preuve indubitable du fait qu’il a un créateur, qui est Allâh le Très-Haut. Il incombe donc au Très-Haut « l’existence » et « d’être le premier sans commencement » ainsi que « la persistance », étant le dernier sans fin, et « l’unicité » : Il n’a pas d’associés, nulle divinité si ce n’est lui, sans rival ni opposant, enfant ou compagne. Il lui incombe également « la richesse », tout ayant besoin de lui et lui n’ayant besoin de rien, « le fait qu’il soit différent de sa création », rien ne lui est donc semblable, ainsi que « la vie, la volonté, la puissance et la science, » de même que « l’ouïe, la vue et la parole, » car l’on ne peut imaginer un créateur inférieur à ce qu’il a créé dans ses attributs.
Allâh a réservé les miracles aux prophètes parmi tous les hommes, prouvant ainsi qu’ils sont réellement les envoyés de leur seigneur. On ne peut imaginer de façon raisonnable qu’Allâh envoie un envoyé qui mentirait à son sujet : il incombe donc aux envoyés « la sincérité », ainsi que « l’infaillibilité », car ils sont des exemples pour les hommes, préservés de la désobéissance à leur seigneur. Il leur incombe également « la transmission, » ils ne cachent donc rien de ce qu’ils ont été chargés de transmettre. Nous attestons donc qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allâh, et nous attestons que Mouhammad est l’envoyé d’Allâh, que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui, et que le Qour’ân est véritablement la parole d’Allâh.
Les comportements :
[Ensuite] il incombe au moukallaf après cela [de connaître ce qui lui permet de parfaire les obligations le concernant personnellement, comme les règles de la purification, de la prière et du jeûne. Il lui incombe de préserver tous ses membres autant qu’il le peut, comme sa langue des paroles obscènes et laides, ou de conditionner la prise d’effet du divorce à l’occurrence d’un événement particulier] en disant par exemple : « si je fais telle chose, ma femme est divorcée », [ainsi que du mensonge et de la médisance] qui est le fait de dire en l’absence de ton frère ce qu’il réprouverait qu’on évoque de lui, [et du commérage] qui est le fait de colporter les dires des gens afin de semer entre eux la discorde. [Il lui incombe de préserver son regard de l’interdit, comme le fait de regarder une femme lui étant étrangère,] n’étant ni sa femme ni de ses proches parents, sauf s’il regarde son visage ou ses mains, sans chercher ou trouver par cela une jouissance, [ainsi que son ouïe de ce qui n’est pas permis, comme le fait de jouir de la parole de cette dernière, et de préserver sa main du vol, de la violence et du meurtre,] sauf pour une raison valable dans la loi musulmane [et son ventre du fait de manger de la viande non sacrifiée ou de porc ou de boire du vin, et son sexe de commettre la fornication] qui est les rapports sexuels de l’homme avec autre que son épouse ou son esclave femme.
[L’orgueil,] qui est le fait de se montrer supérieur aux autres, [est interdit,] car la grandeur n’est que pour Allâh, [ainsi que l’autosatisfaction, qui est le fait de se considérer meilleur que les autres] et de s’en satisfaire, [la distraction vaine,] qui détourne de l’évocation d’Allâh comme le jeu de dés, [l’ostentation,] c’est-à-dire faire une chose afin d’être vu par les gens pour être considéré par eux, sans la faire pour la face d’Allâh, [de faire savoir aux autres les bonnes oeuvres que l’on a faites,] car il est possible de faire quelque chose sincèrement pour Allâh puis de le divulguer en se vantant, ce qui peut annuler sa récompense.
[Il est interdit également de consommer l’argent d’autrui sans son plein accord,] en le contraignant par exemple, [ou en contrepartie d’une intercession,] en prenant un salaire afin d’intervenir pour régler les besoins des musulmans, sans pour cela rencontrer fatigue ou difficulté, car c’est alors consommer l’argent sans bon droit. Par contre, si cela coûte des efforts, il est permis de prendre un salaire en compensation. [Ou au nom de la religion,] en faisant apparaître les signes d’une piété qui n’est pas réelle, afin que ceux qui espèrent la bénédiction des gens pieux lui fassent des présents. Par contre, s’il est réellement pieux, il peut prendre ce qu’on lui donne.
[Le musulman est le frère du musulman, il ne lui est pas permis de le repousser, de l’humilier, de l’insulter, de le jalouser,] en espérant qu’il perde ses bienfaits, [de le détester, de le critiquer, de faire allusion à lui par un coup d’oeil afin de le dénigrer, ou de l’avilir] en diminuant sa valeur. [Il ne lui est pas permis de le regarder d’un regard blessant ni de lui faire peur, sauf pour une raison valable dans la loi musulmane, comme le fait qu’il soit un débauché] qui commet de grands péchés en public. [Il est alors obligatoire de s’en écarter, et il n’est pas permis de lui tenir compagnie, ni de s’asseoir avec lui sans y être contraint.] Peut-être que cette dureté suscitera de sa part le repentir. [Le musulman doit donc aimer pour Allâh, détester pour lui, se mettre en colère et se satisfaire à cause de lui. Il doit également ordonner le bien,] qui est l’obéissance à Dieu, [et interdire le mal,] qui est la désobéissance à Dieu. [Il lui incombe également d’avoir le meilleur comportement avec ses parents,] même s’ils sont mécréants. [On ne recherche pas la satisfaction des créatures en encourant par cela la colère du créateur. Allâh l’élevé, pureté à lui, a dit : {Allâh et son envoyé sont plus à même à ce qu’ils les satisfassent, s’ils sont croyants} et l’envoyé, que la bénédiction et le salut soient sur lui a dit : « pas d’obéissance à une créature si elle est une désobéissance au créateur ».
Il incombe au musulman qu’il se repente à Dieu] en revenant à lui par l’obéissance [avant qu’il ne soit en colère contre lui. Les conditions du repentir sont qu’il regrette ce qu’il a commis comme péché, qu’il le délaisse sur le champ s’il est en train de le commettre, et qu’il prenne la ferme décision de ne plus y revenir pour le restant de sa vie. Il ne lui est pas permis de retarder le repentir et de dire : « j’attends que Dieu me guide », et cela est un signe de malheur, d’abandon,] Allâh le laissant alors dans sa transgression, [et d’aveuglement du coeur] qui ne discerne alors plus le bien.
[Il doit également respecter les limites placées par Allâh et se prémunir de lui en exécutant ses ordres et en évitant ce qu’il a interdit. Et il ne lui est pas permis de faire une chose avant de savoir quel est le statut qu’Allâh lui a attribué. Il demandera alors aux savants et suivra l’exemple de ceux qui prennent comme modèle Mouhammad, que la bénédiction de Dieu et son salut soient sur lui, qui guident à l’obéissance d’Allâh et qui mettent en garde contre le fait de suivre le diable. Il ne doit pas se satisfaire de ce qui a satisfait ceux qui ont fait faillite,] en perdant leurs âmes et leurs oeuvres, [gâchant leurs vies en délaissant l’obéissance à Dieu le très haut. Oh ! Que leur perte sera grande et que leurs pleurs seront abondants le jour de la résurrection. Nous demandons à Dieu, pureté à lui, qu’il nous facilite de suivre le chemin de notre prophète et intercesseur Mouhammad, que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui.]
Le premier devoir qui incombe au moukallaf,] qui est le pubère sain d’esprit, [est l’assainissement de sa foi] en connaissant par la voie de la réflexion ce qui incombe à Allâh et aux envoyés comme attributs, car l’on ne peut imaginer de façon rationnelle un dieu ou un envoyé si ce n’est paré d’attributs spécifiques conformes à ce qu’il est réellement. La foi acquise par la réflexion sera ferme et enracinée dans le coeur, étant le fruit de la certitude, non d’une imitation aveugle.
Le monde est une preuve indubitable du fait qu’il a un créateur, qui est Allâh le Très-Haut. Il incombe donc au Très-Haut « l’existence » et « d’être le premier sans commencement » ainsi que « la persistance », étant le dernier sans fin, et « l’unicité » : Il n’a pas d’associés, nulle divinité si ce n’est lui, sans rival ni opposant, enfant ou compagne. Il lui incombe également « la richesse », tout ayant besoin de lui et lui n’ayant besoin de rien, « le fait qu’il soit différent de sa création », rien ne lui est donc semblable, ainsi que « la vie, la volonté, la puissance et la science, » de même que « l’ouïe, la vue et la parole, » car l’on ne peut imaginer un créateur inférieur à ce qu’il a créé dans ses attributs.
Allâh a réservé les miracles aux prophètes parmi tous les hommes, prouvant ainsi qu’ils sont réellement les envoyés de leur seigneur. On ne peut imaginer de façon raisonnable qu’Allâh envoie un envoyé qui mentirait à son sujet : il incombe donc aux envoyés « la sincérité », ainsi que « l’infaillibilité », car ils sont des exemples pour les hommes, préservés de la désobéissance à leur seigneur. Il leur incombe également « la transmission, » ils ne cachent donc rien de ce qu’ils ont été chargés de transmettre. Nous attestons donc qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allâh, et nous attestons que Mouhammad est l’envoyé d’Allâh, que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui, et que le Qour’ân est véritablement la parole d’Allâh.
Les comportements :
[Ensuite] il incombe au moukallaf après cela [de connaître ce qui lui permet de parfaire les obligations le concernant personnellement, comme les règles de la purification, de la prière et du jeûne. Il lui incombe de préserver tous ses membres autant qu’il le peut, comme sa langue des paroles obscènes et laides, ou de conditionner la prise d’effet du divorce à l’occurrence d’un événement particulier] en disant par exemple : « si je fais telle chose, ma femme est divorcée », [ainsi que du mensonge et de la médisance] qui est le fait de dire en l’absence de ton frère ce qu’il réprouverait qu’on évoque de lui, [et du commérage] qui est le fait de colporter les dires des gens afin de semer entre eux la discorde. [Il lui incombe de préserver son regard de l’interdit, comme le fait de regarder une femme lui étant étrangère,] n’étant ni sa femme ni de ses proches parents, sauf s’il regarde son visage ou ses mains, sans chercher ou trouver par cela une jouissance, [ainsi que son ouïe de ce qui n’est pas permis, comme le fait de jouir de la parole de cette dernière, et de préserver sa main du vol, de la violence et du meurtre,] sauf pour une raison valable dans la loi musulmane [et son ventre du fait de manger de la viande non sacrifiée ou de porc ou de boire du vin, et son sexe de commettre la fornication] qui est les rapports sexuels de l’homme avec autre que son épouse ou son esclave femme.
[L’orgueil,] qui est le fait de se montrer supérieur aux autres, [est interdit,] car la grandeur n’est que pour Allâh, [ainsi que l’autosatisfaction, qui est le fait de se considérer meilleur que les autres] et de s’en satisfaire, [la distraction vaine,] qui détourne de l’évocation d’Allâh comme le jeu de dés, [l’ostentation,] c’est-à-dire faire une chose afin d’être vu par les gens pour être considéré par eux, sans la faire pour la face d’Allâh, [de faire savoir aux autres les bonnes oeuvres que l’on a faites,] car il est possible de faire quelque chose sincèrement pour Allâh puis de le divulguer en se vantant, ce qui peut annuler sa récompense.
[Il est interdit également de consommer l’argent d’autrui sans son plein accord,] en le contraignant par exemple, [ou en contrepartie d’une intercession,] en prenant un salaire afin d’intervenir pour régler les besoins des musulmans, sans pour cela rencontrer fatigue ou difficulté, car c’est alors consommer l’argent sans bon droit. Par contre, si cela coûte des efforts, il est permis de prendre un salaire en compensation. [Ou au nom de la religion,] en faisant apparaître les signes d’une piété qui n’est pas réelle, afin que ceux qui espèrent la bénédiction des gens pieux lui fassent des présents. Par contre, s’il est réellement pieux, il peut prendre ce qu’on lui donne.
[Le musulman est le frère du musulman, il ne lui est pas permis de le repousser, de l’humilier, de l’insulter, de le jalouser,] en espérant qu’il perde ses bienfaits, [de le détester, de le critiquer, de faire allusion à lui par un coup d’oeil afin de le dénigrer, ou de l’avilir] en diminuant sa valeur. [Il ne lui est pas permis de le regarder d’un regard blessant ni de lui faire peur, sauf pour une raison valable dans la loi musulmane, comme le fait qu’il soit un débauché] qui commet de grands péchés en public. [Il est alors obligatoire de s’en écarter, et il n’est pas permis de lui tenir compagnie, ni de s’asseoir avec lui sans y être contraint.] Peut-être que cette dureté suscitera de sa part le repentir. [Le musulman doit donc aimer pour Allâh, détester pour lui, se mettre en colère et se satisfaire à cause de lui. Il doit également ordonner le bien,] qui est l’obéissance à Dieu, [et interdire le mal,] qui est la désobéissance à Dieu. [Il lui incombe également d’avoir le meilleur comportement avec ses parents,] même s’ils sont mécréants. [On ne recherche pas la satisfaction des créatures en encourant par cela la colère du créateur. Allâh l’élevé, pureté à lui, a dit : {Allâh et son envoyé sont plus à même à ce qu’ils les satisfassent, s’ils sont croyants} et l’envoyé, que la bénédiction et le salut soient sur lui a dit : « pas d’obéissance à une créature si elle est une désobéissance au créateur ».
Il incombe au musulman qu’il se repente à Dieu] en revenant à lui par l’obéissance [avant qu’il ne soit en colère contre lui. Les conditions du repentir sont qu’il regrette ce qu’il a commis comme péché, qu’il le délaisse sur le champ s’il est en train de le commettre, et qu’il prenne la ferme décision de ne plus y revenir pour le restant de sa vie. Il ne lui est pas permis de retarder le repentir et de dire : « j’attends que Dieu me guide », et cela est un signe de malheur, d’abandon,] Allâh le laissant alors dans sa transgression, [et d’aveuglement du coeur] qui ne discerne alors plus le bien.
[Il doit également respecter les limites placées par Allâh et se prémunir de lui en exécutant ses ordres et en évitant ce qu’il a interdit. Et il ne lui est pas permis de faire une chose avant de savoir quel est le statut qu’Allâh lui a attribué. Il demandera alors aux savants et suivra l’exemple de ceux qui prennent comme modèle Mouhammad, que la bénédiction de Dieu et son salut soient sur lui, qui guident à l’obéissance d’Allâh et qui mettent en garde contre le fait de suivre le diable. Il ne doit pas se satisfaire de ce qui a satisfait ceux qui ont fait faillite,] en perdant leurs âmes et leurs oeuvres, [gâchant leurs vies en délaissant l’obéissance à Dieu le très haut. Oh ! Que leur perte sera grande et que leurs pleurs seront abondants le jour de la résurrection. Nous demandons à Dieu, pureté à lui, qu’il nous facilite de suivre le chemin de notre prophète et intercesseur Mouhammad, que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui.]
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Ziarra Sine Makhtar 2017, les 10 et Samedi 11 Février 2017 à Sine Makhtar, Département de Koungheul
Serigne Cheikh Ahmed Tidjane SY, Al Maktoum, Khalif général des Tidjanes , Serigne Abdoul Aziz SY, Al Amin, Porte parole et toute la famille de Seydi El Hadj Malick SY vous convient à la Ziarra annuelle de Serigne Makhtar Penda SY prévue le Vendredi 10 et Samedi 11 Février 2017 à Sine Makhtar, Département de Koungheul
Programme
Vendredi 10 Février 2017
- 17Heures Hadara et Causerie sur la Tarikha Tidjane par Makhtar Ka, islamologue
Samedi 11 Février 2017
- 9heures à 12heures : Séance de Zikr à la Mausolée de Makhtar Penda SY
- 17Heures : Cérémonie : officielle
- 23Heures : Gamou sur la Vie du Prophète (psl)
Programme
Vendredi 10 Février 2017
- 17Heures Hadara et Causerie sur la Tarikha Tidjane par Makhtar Ka, islamologue
Samedi 11 Février 2017
- 9heures à 12heures : Séance de Zikr à la Mausolée de Makhtar Penda SY
- 17Heures : Cérémonie : officielle
- 23Heures : Gamou sur la Vie du Prophète (psl)
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Seydi El Hadj Malick Sy (rta), l'amour universel
Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Seigneur! Accorde Ta bénédiction à notre Maître Muhammad (صلى الله عليه وسلم(qui a ouvert ce qui était clos, qui a clos ce qui a précédé, le Défenseur de la Vérité par la Vérité, le Guide du Droit Chemin ainsi qu'à sa famille suivant sa valeur et l'estimation de son ultime dignité.
Assalamou 'alaïka ya khalifatou-llah, Assalamou 'alaïka ya khalifatou Rassouloullah, Assalamou 'alaïka ya Khalifatoul Moutlaqah , Khatmoul Khatmaini minal azal ilal Abad mine Qaf ila Qafine Abdane Da'imane Assalamou 'alaïka ya Seydina wa Sheykhana wa Mawlana Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (Radiyal LÂHOU 'anhou Wa Ardâhou Wa 'Annâ Bihî).
Le Faible et Pauvre Serviteur, l'indigent et insignifiant Valet, le Modeste Apprenti aspirant à la Connaissance vous concède sa Révérence et s'incline devant votre Excellence. Permettez moi de vous saluer avec toutes les Règles de Bienséance, de Convenance , de Décence et de Politesse qui vous sont dues.
CHEIKH SEYDI EL HADJ MALICK SY (RTA): L'AMOUR UNIVERSEL
La Voie Spirituelle Tidjani est essentiellement une Voie dʼAmour Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) est dans ce Message Universel de la Primauté de l'Amour L'Amour Spirituel est un dépassement de l'Egoïsme, du Narcissisme, du Nombrilisme et de la Vanité. Le Zéphir Exhalé de Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) , comme le Souffle Divin Créateur par Amour, est
le Porteur de l'Amour Universel. Il est cette Haleine Parfumé, cet Halètement dans toutes ces formes de Manifestations.
Sa Beauté peut toucher toutes les Ames et interpeller Tous les Esprits.
Il est un Océan Sans Rivage où le Passé et l'Avenir sont présents simultanément. Il voit en chaque réflexion de chaque Créature l'Image de Dieu Lui-même. Dans cette Relation , Il n'existe aucun Pouvoir sur l'autre, aucun privilège de l'un sur l'autre, seulement une Relation d'Amour Pur, dans la beauté de l'autre.
A Cette Partie Divine reflétée se soustrait l'Apparence, la Couleur de la Peau, l'Appartenance ethnique, le statut social, l'Homme est gouverné par l'Amour, l'Amour générateur de Son Existence. O Mon Dieu Daigne Répandre Ton Salut sur notre Seigneur Muhammad (صلى الله عليه وسلم ,(ainsi que sur Tes Elus: Le Phénix du Maghreb Cheikh Abul Abass Ahmed Tidjani (rta), Le Soleil se levant à l'Ouest Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta), suivant le Rang de Ton Amour en Eux et augmente O Mon Sauveur, Mon Amour pour eux , et par leur Rang Sublime Auprès de Toi, dissipe en moi les Chagrins.
Ainsi leur revient de Ta part, en cet instant, venant de ce pauvre serviteur , les plus excellentes prières, les meilleures vivifications et les salutations les plus pures.
El Hadj Malick Sy Djamil
Assalamou 'alaïka ya khalifatou-llah, Assalamou 'alaïka ya khalifatou Rassouloullah, Assalamou 'alaïka ya Khalifatoul Moutlaqah , Khatmoul Khatmaini minal azal ilal Abad mine Qaf ila Qafine Abdane Da'imane Assalamou 'alaïka ya Seydina wa Sheykhana wa Mawlana Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (Radiyal LÂHOU 'anhou Wa Ardâhou Wa 'Annâ Bihî).
Le Faible et Pauvre Serviteur, l'indigent et insignifiant Valet, le Modeste Apprenti aspirant à la Connaissance vous concède sa Révérence et s'incline devant votre Excellence. Permettez moi de vous saluer avec toutes les Règles de Bienséance, de Convenance , de Décence et de Politesse qui vous sont dues.
CHEIKH SEYDI EL HADJ MALICK SY (RTA): L'AMOUR UNIVERSEL
La Voie Spirituelle Tidjani est essentiellement une Voie dʼAmour Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) est dans ce Message Universel de la Primauté de l'Amour L'Amour Spirituel est un dépassement de l'Egoïsme, du Narcissisme, du Nombrilisme et de la Vanité. Le Zéphir Exhalé de Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) , comme le Souffle Divin Créateur par Amour, est
le Porteur de l'Amour Universel. Il est cette Haleine Parfumé, cet Halètement dans toutes ces formes de Manifestations.
Sa Beauté peut toucher toutes les Ames et interpeller Tous les Esprits.
Il est un Océan Sans Rivage où le Passé et l'Avenir sont présents simultanément. Il voit en chaque réflexion de chaque Créature l'Image de Dieu Lui-même. Dans cette Relation , Il n'existe aucun Pouvoir sur l'autre, aucun privilège de l'un sur l'autre, seulement une Relation d'Amour Pur, dans la beauté de l'autre.
A Cette Partie Divine reflétée se soustrait l'Apparence, la Couleur de la Peau, l'Appartenance ethnique, le statut social, l'Homme est gouverné par l'Amour, l'Amour générateur de Son Existence. O Mon Dieu Daigne Répandre Ton Salut sur notre Seigneur Muhammad (صلى الله عليه وسلم ,(ainsi que sur Tes Elus: Le Phénix du Maghreb Cheikh Abul Abass Ahmed Tidjani (rta), Le Soleil se levant à l'Ouest Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta), suivant le Rang de Ton Amour en Eux et augmente O Mon Sauveur, Mon Amour pour eux , et par leur Rang Sublime Auprès de Toi, dissipe en moi les Chagrins.
Ainsi leur revient de Ta part, en cet instant, venant de ce pauvre serviteur , les plus excellentes prières, les meilleures vivifications et les salutations les plus pures.
El Hadj Malick Sy Djamil
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Alhamdoulilahi Heuza Chaykhou Rab'bahou de Serigne Babacar SY الحمد لله هـاذا الشّيخ
Qaçida de Serigne Babacar Sy (rta) en hommage à Seydi Cheikh Ahmed Tidiane Cherif (rta) , fondateur de la voie, الحمد لله هـاذا الشّيخ "Alhamdoulilahi Heuza Chaykhou Rab'bahou".
![Alhamdoulilahi Heuza Chaykhou Rab'bahou de Serigne Babacar SY الحمد لله هـاذا الشّيخ]( "Alhamdoulilahi Heuza Chaykhou Rab'bahou de Serigne Babacar SY الحمد لله هـاذا الشّيخ")
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VIDEO - MILAN - Suivez la 1ére édition du Takussane Borom Daradji, organisé par la Dahira Moutahabina Filahi de Milan Limbiate,présidé par Serigne Habib SY Mansour et animé par Sam Mboup
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PHOTOS - LOUGA - Les Images du Gamou Seydi Djamil 2017, célébré ce Samedi 4 Février à Louga
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Direct du Min’bar – Vendredi 13 Jumàdal Awwal 1438, 10 Février 2017 La Requête de Pardon d’Allah (Istighfàr) – Offre de toute bénédiction
La Nation-Etalon (Umma Wasathan) évoquée la semaine dernière par l’Imam dans son prêche tenait d’un comportement modèle à s’enraciner d’abord dans la vertu et à ordonner le bien et interdire le mal (V104, S3). Or, que de manières de s’y prendre à travers les enseignements du Qur’ân et de la Sunna. Mais l’humain malgré sa bonne volonté est fiché dans le Lawhul Mahfûz (Serveur central) et par nature comme étant le plus fauteur parmi les créatures soumises à l’adoration (Hadith) - alors que les anges sont à l’opposée, les plus obéissants, qui ne dévient d’ailleurs jamais des ordres d’Allah (V56 S66). Pourtant, dans l’arsenal de leur glorification commune (humain et ange) figure une formule récurrente – Adresser à Allah une requête d’absolution des pêchés commis, sciemment ou non-. Mais si les humains en profitent (Hadith) puisque s’entêtant là-dans même après repentir (Vs 22-23, S10), les Anges, eux sont indemnes de tout pêché (V6, S66) et leur formule d’Istighfàr est donc tout au bénéfice d’une catégorie parmi les humains (V7, S40). Or le Prophète ç’AwS avait recommandé d’adresser à Allah les requêtes d’Istighfàr par tierce personne (Hadith), d’où l’énorme avantage de s’assurer être dans cette catégorie privilégiée dont les Anges demandent constamment à Allah qu’Il leur Pardonne leur pêchés. Qui sont dans cette catégorie ? ceux qui sont dans le repentir sur la voie d’Allah…mais qu’est-ce à dire ?
Le prophète, rappelle Cheikh Mahdy dans son prêche de ce midi, a juré devant les compagnons que si par orgueil nous prétendions ne pas pêcher, Allah nous aurait Anéantis, aurait amené d’autres espèces qui pêcheraient et à qu’Il Appliquerait sa clémence. Il faut donc s’attacher non à la conscience du pêché, mais à celle du Istighfàr, car le pêché est comme l’ADN, inhérent à la nature humaine depuis la faute commise par notre ancêtre Adam dans le périmètre du Paradis antique. Et toute l’espèce humaine doit s’y mettre à sa suite (V23, S7) pour adresser à Allah requête de Pardon. Tant est que les pêchés que nous commettons sont aussi inconscients que le vital mécanisme de l’inspiration et de l’expiration !
Voilà pourquoi Allah a couplé le Istighfàr à l’impératif du Tawhîd (V19, S47), en invitant le Prophète à connaître la formule de l’Unicité tout en demandant le Pardon pour ses propres pêchés et pour ceux des croyants des deux sexes. Le prophète appliquait rigoureusement cet impératif d’Allah en formulant au moins 70 fois le Istighfàr chaque jour et en le faisant explicitement pour que les compagnons l’entendent. Il disait ‘Astaghfiruka wa Atûbu ilayka’ – Je t’Adresse requête de Pardon et de repentir – A y regarder de près ajoute l’Imam, le Istighfàr est une voie de bénédiction et de félicité, et il ne s’agit nullement alerte-t-il d’y voir une invite au pêché. Il y a surtout dit-il une perspicacité à lire à la diagonale les deux offres tout aussi souveraines d’Allah (V3, S40). Allah Est tout Disposé à examiner favorablement les requêtes de Pardon, à accepter les repentirs, mais il est aussi Dur dans le châtiment. Allons-nous naïvement penser qu’une seule de ces offres s’appliquerait ? Qui oserait se fier à Ses manœuvres (V99, S7) ? Seuls ceux qui sont destinés à la déchéance s’y fieraient (V100) !
L’importance du Istighfàr ajoute l’Imam est soulignée davantage par le Prophète dans l’anticipation de la réception des fiches de résultats de nos œuvres le jour du jugement (V14, S17), car nul ne pourrait s’y soustraire à ce self-service des comptes. Heureux annonce le Prophète seront ceux qui trouveront dans leurs fiches une abondance de formules d’Istighfàr, car autant ces formules sont abondantes dans les fiches, autant elles effaceront les points noirs que constitueraient les pêchés et fautes. Or, de points noirs, il n y a pas plus évident pour les humains. Au-delà de ces bénéfices futurs, le Istighfàr ajoute l’Imam est tout bénéfice déjà dans ce bas-monde, au moins dans trois aspects :
1. Protection contre Satan : Puisque Satan s’est engagé solennellement à dévier les serviteurs d’Allah, notamment ceux qui ambitionnent de ne pas le suivre dans ses sinusoïdes (V175, S3). Et dans son adresse à Allah, Satan a osé dire que tant que le corps et l’âme restent ensemble chez l’humain, il entreprendra tout son possible pour le dévier (V17, S7). Allah lui aurait alors Répondu que même s’il réussit à les entrainer dans le pêché, tant que les humains formulent le Istighfàr, Il leur accordera constamment son Pardon. Or, le Pardon d’Allah va au-delà d’effacer le pêché, Il Accorde ses Faveurs par la protection aussi contre le mal, mal à la racine duquel Satan est bien assis à manœuvrer (V268, S2).
2. Purification du cœur : Tout pêché laisse une empreinte noire dans le cœur tout comme les traits noirs laissent des impacts visibles sur la feuille blanche. Le repentir absout les points noirs et donc apaise le cœur et purifie l’intérieur (bàtin). Le croyant qui s’attache au repentir finit par apaiser son cœur par la proximité avec la miséricorde d’Allah (V106, S4), car une telle miséricorde ne saurait cohabiter avec quelque mal, en particulier dans le cœur. N’est-ce pas Allah avait recommandé dans le Qur’ân à Seyyidunà Abu Bakr de pardonner et de faire preuve de tolérance en direction de Mistah (V22, S24) lors du Hadithatul Ifk dont sa fille Aïsha était victime, si lui-même espère de la part d’Allah qu’Il lui Pardonne. Voilà donc comment l’espérance du Pardon d’Allah pousse à pardonner , à tolérer et donc à apaiser le cœur.
3. Multiples bénédictions : En vérité, toutes les portes de bénédictions s’ouvrent avec le Istighfàr. Il est rapporté que Seyyidunà ‘Aliyy sur le trône de Amîrul Muminîn a reçu des délégations venant de différentes contrées avec des requêtes différentes – qui s’inquiète de sécheresse, autre qui cherche remède à la pauvreté, autre encore demande conseil contre la baisse de la natalité, etc. A chaque requête, il recommanda le Istighfàr, jusqu’à ce que ses conseillers s’étonnent de l’unicité de la solution face à la multiplicité des crises. Il leur répondit qu’il n’a fait qu’appliquer la recommandation du Qur’àn à travers ce V10, S71- Nûh, en invitant à constater les résultats attendus à travers les Vs 11 à 13 à la suite.
Si l’humain est par nature fauteur (Hadith), il a aussi la chance d’un Seigneur Pardonnateur, ainsi qu’enseigné par le Sûfis, mais cette chance n’est point un visa pour la turpitude. Il est seulement une (espoir) des deux ailes (avec crainte) indispensables pour l’oiseau vulnérable que nous sommes à pouvoir voler dans les airs. Et dans le vol, les deux fonctionnent ensemble pour nous garantir équilibre et maîtrise de l’envol. L’équilibre dans la conduite de tous les jours, maîtrise de l’envol lorsque le désir d’exploration appelle à parcourir d’autres cieux…tels sont les repères du Tawba Naçûha (Repentir sincère)
Oh vous les croyants, adressez à Allah un Repentir sincère, ainsi vous pourrez espérer d’Allah Absolution de vos pêchés jusqu’à vous faire entrer dans un paradis sous lequel coule des fleuves …(V8, S66). Voilà le repentir sur la Voie d’Allah…CQFD et puisqu’il s’agit d’un repentir sincère, la condition est donc de ne pas récidiver...intentionnellement et Allah Sait parfaitement si c’est intentionnel ou accidentel !
Best Zyars .
Al Amin
Le prophète, rappelle Cheikh Mahdy dans son prêche de ce midi, a juré devant les compagnons que si par orgueil nous prétendions ne pas pêcher, Allah nous aurait Anéantis, aurait amené d’autres espèces qui pêcheraient et à qu’Il Appliquerait sa clémence. Il faut donc s’attacher non à la conscience du pêché, mais à celle du Istighfàr, car le pêché est comme l’ADN, inhérent à la nature humaine depuis la faute commise par notre ancêtre Adam dans le périmètre du Paradis antique. Et toute l’espèce humaine doit s’y mettre à sa suite (V23, S7) pour adresser à Allah requête de Pardon. Tant est que les pêchés que nous commettons sont aussi inconscients que le vital mécanisme de l’inspiration et de l’expiration !
Voilà pourquoi Allah a couplé le Istighfàr à l’impératif du Tawhîd (V19, S47), en invitant le Prophète à connaître la formule de l’Unicité tout en demandant le Pardon pour ses propres pêchés et pour ceux des croyants des deux sexes. Le prophète appliquait rigoureusement cet impératif d’Allah en formulant au moins 70 fois le Istighfàr chaque jour et en le faisant explicitement pour que les compagnons l’entendent. Il disait ‘Astaghfiruka wa Atûbu ilayka’ – Je t’Adresse requête de Pardon et de repentir – A y regarder de près ajoute l’Imam, le Istighfàr est une voie de bénédiction et de félicité, et il ne s’agit nullement alerte-t-il d’y voir une invite au pêché. Il y a surtout dit-il une perspicacité à lire à la diagonale les deux offres tout aussi souveraines d’Allah (V3, S40). Allah Est tout Disposé à examiner favorablement les requêtes de Pardon, à accepter les repentirs, mais il est aussi Dur dans le châtiment. Allons-nous naïvement penser qu’une seule de ces offres s’appliquerait ? Qui oserait se fier à Ses manœuvres (V99, S7) ? Seuls ceux qui sont destinés à la déchéance s’y fieraient (V100) !
L’importance du Istighfàr ajoute l’Imam est soulignée davantage par le Prophète dans l’anticipation de la réception des fiches de résultats de nos œuvres le jour du jugement (V14, S17), car nul ne pourrait s’y soustraire à ce self-service des comptes. Heureux annonce le Prophète seront ceux qui trouveront dans leurs fiches une abondance de formules d’Istighfàr, car autant ces formules sont abondantes dans les fiches, autant elles effaceront les points noirs que constitueraient les pêchés et fautes. Or, de points noirs, il n y a pas plus évident pour les humains. Au-delà de ces bénéfices futurs, le Istighfàr ajoute l’Imam est tout bénéfice déjà dans ce bas-monde, au moins dans trois aspects :
1. Protection contre Satan : Puisque Satan s’est engagé solennellement à dévier les serviteurs d’Allah, notamment ceux qui ambitionnent de ne pas le suivre dans ses sinusoïdes (V175, S3). Et dans son adresse à Allah, Satan a osé dire que tant que le corps et l’âme restent ensemble chez l’humain, il entreprendra tout son possible pour le dévier (V17, S7). Allah lui aurait alors Répondu que même s’il réussit à les entrainer dans le pêché, tant que les humains formulent le Istighfàr, Il leur accordera constamment son Pardon. Or, le Pardon d’Allah va au-delà d’effacer le pêché, Il Accorde ses Faveurs par la protection aussi contre le mal, mal à la racine duquel Satan est bien assis à manœuvrer (V268, S2).
2. Purification du cœur : Tout pêché laisse une empreinte noire dans le cœur tout comme les traits noirs laissent des impacts visibles sur la feuille blanche. Le repentir absout les points noirs et donc apaise le cœur et purifie l’intérieur (bàtin). Le croyant qui s’attache au repentir finit par apaiser son cœur par la proximité avec la miséricorde d’Allah (V106, S4), car une telle miséricorde ne saurait cohabiter avec quelque mal, en particulier dans le cœur. N’est-ce pas Allah avait recommandé dans le Qur’ân à Seyyidunà Abu Bakr de pardonner et de faire preuve de tolérance en direction de Mistah (V22, S24) lors du Hadithatul Ifk dont sa fille Aïsha était victime, si lui-même espère de la part d’Allah qu’Il lui Pardonne. Voilà donc comment l’espérance du Pardon d’Allah pousse à pardonner , à tolérer et donc à apaiser le cœur.
3. Multiples bénédictions : En vérité, toutes les portes de bénédictions s’ouvrent avec le Istighfàr. Il est rapporté que Seyyidunà ‘Aliyy sur le trône de Amîrul Muminîn a reçu des délégations venant de différentes contrées avec des requêtes différentes – qui s’inquiète de sécheresse, autre qui cherche remède à la pauvreté, autre encore demande conseil contre la baisse de la natalité, etc. A chaque requête, il recommanda le Istighfàr, jusqu’à ce que ses conseillers s’étonnent de l’unicité de la solution face à la multiplicité des crises. Il leur répondit qu’il n’a fait qu’appliquer la recommandation du Qur’àn à travers ce V10, S71- Nûh, en invitant à constater les résultats attendus à travers les Vs 11 à 13 à la suite.
Si l’humain est par nature fauteur (Hadith), il a aussi la chance d’un Seigneur Pardonnateur, ainsi qu’enseigné par le Sûfis, mais cette chance n’est point un visa pour la turpitude. Il est seulement une (espoir) des deux ailes (avec crainte) indispensables pour l’oiseau vulnérable que nous sommes à pouvoir voler dans les airs. Et dans le vol, les deux fonctionnent ensemble pour nous garantir équilibre et maîtrise de l’envol. L’équilibre dans la conduite de tous les jours, maîtrise de l’envol lorsque le désir d’exploration appelle à parcourir d’autres cieux…tels sont les repères du Tawba Naçûha (Repentir sincère)
Oh vous les croyants, adressez à Allah un Repentir sincère, ainsi vous pourrez espérer d’Allah Absolution de vos pêchés jusqu’à vous faire entrer dans un paradis sous lequel coule des fleuves …(V8, S66). Voilà le repentir sur la Voie d’Allah…CQFD et puisqu’il s’agit d’un repentir sincère, la condition est donc de ne pas récidiver...intentionnellement et Allah Sait parfaitement si c’est intentionnel ou accidentel !
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Al Amin
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AL AKHDARI - LEÇON 2 - Les conditions de la prière et les différentes sortes d’eau pour la purification
Les conditions de la prière :
[Les conditions de la prière sont quatre,] il faut absolument les respecter avant de la commencer : [être purifié du khabath et du hadath, cacher la partie du corps appelée ‘awrah, et s’orienter vers la qiblah. Ces conditions sont obligatoires si l’on s’en souvient et que l’on est capable de les respecter, sauf la purification du hadath qui est obligatoire dans tous les cas.]
Les différentes sortes d’eau :
La purification est de deux sortes : la purification du hadath] c’est-à-dire ici ce qui annule l’ablution ainsi que le lavage complet, [et que le corps et les vêtements du prieur, ainsi que le sol qu’il utilise pour prier soient purifiés du khabath,] c’est-à-dire des matières impures. [Le tout n’est possible qu’avec de l’eau pure] en elle-même [et purifiante] pour autre chose, [qui est celle dont ni la couleur, ni le goût ni l’odeur n’a été modifié par ce qui n’est généralement pas présent dans l’eau. Il n’y a donc pas d’inconvénient à ce qu’elle soit modifiée par la terre, l’argile,] qui est une terre rouge, [la terre salée ou les algues vertes présentes au dessus de l’eau lorsqu’elle reste longtemps immobile, ou autre,] comme tout ce qui se développe dans l’eau.
Par contre si l’eau est modifiée par ce qui n’est généralement pas présent avec elle comme l’huile ou tout corps gras comme le beurre ou la graisse, ou les saletés accrochées, à la laine et aux pattes des bêtes de troupeaux, ou le savon, la saleté ou autre, l’eau est alors toujours pure mais non purifiante] pour autre chose. On l’utilisera alors pour les besoins quotidiens comme la cuisine ou pour boire, mais non pour l’adoration qu’est la purification.
Et si l’eau est modifiée par un corps impur, on ne l’utilisera pour rien, ni pour la purification ni pour les besoins quotidiens. Et si une impureté s’est mélangée à l’eau sans pour autant la modifier, on réprouvera son utilisation si une autre eau est disponible.
[Les conditions de la prière sont quatre,] il faut absolument les respecter avant de la commencer : [être purifié du khabath et du hadath, cacher la partie du corps appelée ‘awrah, et s’orienter vers la qiblah. Ces conditions sont obligatoires si l’on s’en souvient et que l’on est capable de les respecter, sauf la purification du hadath qui est obligatoire dans tous les cas.]
Les différentes sortes d’eau :
La purification est de deux sortes : la purification du hadath] c’est-à-dire ici ce qui annule l’ablution ainsi que le lavage complet, [et que le corps et les vêtements du prieur, ainsi que le sol qu’il utilise pour prier soient purifiés du khabath,] c’est-à-dire des matières impures. [Le tout n’est possible qu’avec de l’eau pure] en elle-même [et purifiante] pour autre chose, [qui est celle dont ni la couleur, ni le goût ni l’odeur n’a été modifié par ce qui n’est généralement pas présent dans l’eau. Il n’y a donc pas d’inconvénient à ce qu’elle soit modifiée par la terre, l’argile,] qui est une terre rouge, [la terre salée ou les algues vertes présentes au dessus de l’eau lorsqu’elle reste longtemps immobile, ou autre,] comme tout ce qui se développe dans l’eau.
Par contre si l’eau est modifiée par ce qui n’est généralement pas présent avec elle comme l’huile ou tout corps gras comme le beurre ou la graisse, ou les saletés accrochées, à la laine et aux pattes des bêtes de troupeaux, ou le savon, la saleté ou autre, l’eau est alors toujours pure mais non purifiante] pour autre chose. On l’utilisera alors pour les besoins quotidiens comme la cuisine ou pour boire, mais non pour l’adoration qu’est la purification.
Et si l’eau est modifiée par un corps impur, on ne l’utilisera pour rien, ni pour la purification ni pour les besoins quotidiens. Et si une impureté s’est mélangée à l’eau sans pour autant la modifier, on réprouvera son utilisation si une autre eau est disponible.
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PHOTOS - TIVAOUANE - Les Images du Gamou de la Dahira Abrar de Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, Edition 2017
PHOTOS - TIVAOUANE - Les Images du Gamou de la Dahira Abrar de Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, Edition 2017
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CHEIKH SEYDI EL HADJ MALICK SY (RTA): l'Extinction (Fana') dans L'Existence
Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.Seigneur! Accorde Ta bénédiction à notre Maître Muhammad (صلى الله عليه وسلم(qui a ouvert ce qui était clos, qui a clos ce qui a précédé, le Défenseur de la Vérité par la Vérité, le Guide du Droit Chemin ainsi qu'à sa famille suivant sa valeur et l'estimation de son ultime dignité.
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CHEIKH SEYDI EL HADJ MALICK SY (RTA): l'Extinction (Fana') dans L'Existence
L'égo de Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) a cessé d'exister, il a été absorbé dans la Réalité Muhammédienne (صلى الله عليه وسلم (en incarnant l'Homme Universel qui transcende l'Univers dans sa totalité. Il est une ouverture sur les Splendeurs éblouissantes de l'Infini.Il s'est retiré de la Sphère des Sens et a perdu toute Conscience de Lui-même, occultant toutes ses
Facultés et sa propre Existence.
Toutes les Lueurs du Souffle Continu ont imprégné son Ame et se sont dissoutes dans son identité. Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) était déjà éteint avant de subir l'extinction, il ne restait de lui qu'un Nom sans condition, il se trouvait submerger dans la Présence de l'Unité à tous moments.
Son effacement fut l'Essence même de la Vérité.Il s'exprima alors par la Langue de la Vérité. Il fut enveloppé par les pétales du Lotus et couvert des Lumières de la Proximité pour l'éternité.
Les premiers (à suivre les ordres d’Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l’au-delà) , Ce sont ceux-là les plus rapprochés d’Allah (Coran 56 verset 10-11) Tout ce qui est dans l'Univers créé, doit disparaître, Seule subsistera La Face de ton Seigneur, plein de Majesté et de Noblesse.(Coran 55 verset 26-27)
Ces faibles mots vous parviennent de la part de votre pauvre serviteur illettré, ignorant , entièrement Soumis, Respectueux et Résigné, Craintif, Incomplet et Instable, Inconnu, Méconnu, Insignifiant, Nécessiteux auprès de son Seigneur celui qui embrasse la Poussière de vos nobles Sandales , celui qui pose sa joue sous vos marches.
El Hadj Malick Sy Djamil
L'égo de Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) a cessé d'exister, il a été absorbé dans la Réalité Muhammédienne (صلى الله عليه وسلم (en incarnant l'Homme Universel qui transcende l'Univers dans sa totalité. Il est une ouverture sur les Splendeurs éblouissantes de l'Infini.Il s'est retiré de la Sphère des Sens et a perdu toute Conscience de Lui-même, occultant toutes ses
Facultés et sa propre Existence.
Toutes les Lueurs du Souffle Continu ont imprégné son Ame et se sont dissoutes dans son identité. Cheikh Seydi El Hadj Malick Sy (rta) était déjà éteint avant de subir l'extinction, il ne restait de lui qu'un Nom sans condition, il se trouvait submerger dans la Présence de l'Unité à tous moments.
Son effacement fut l'Essence même de la Vérité.Il s'exprima alors par la Langue de la Vérité. Il fut enveloppé par les pétales du Lotus et couvert des Lumières de la Proximité pour l'éternité.
Les premiers (à suivre les ordres d’Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l’au-delà) , Ce sont ceux-là les plus rapprochés d’Allah (Coran 56 verset 10-11) Tout ce qui est dans l'Univers créé, doit disparaître, Seule subsistera La Face de ton Seigneur, plein de Majesté et de Noblesse.(Coran 55 verset 26-27)
Ces faibles mots vous parviennent de la part de votre pauvre serviteur illettré, ignorant , entièrement Soumis, Respectueux et Résigné, Craintif, Incomplet et Instable, Inconnu, Méconnu, Insignifiant, Nécessiteux auprès de son Seigneur celui qui embrasse la Poussière de vos nobles Sandales , celui qui pose sa joue sous vos marches.
El Hadj Malick Sy Djamil
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